Йа Син (Йа Син), 12-й аят из 83

﴾ إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ﴿ «Воистину, Мы оживляем мертвых» — имеется в виду Воскрешение в Судный день. Это также указывает на то, что Аллах может оживить (верой) сердце любого неверующего, которого Он пожелает, сердце которого умерло погрязнув в заблуждении, после чего Аллах (если пожелает) наставляет их на истиный путь. Также как Аллах сказал после упоминания об очерствении сердец: ﴾ ٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ يُحْىِ ٱلأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلأَيَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿ «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, - может быть, вы уразумеете» (Сура 57, аят 17)

Слова Аллаха: ﴾ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ ﴿ «и записываем то, что они совершили» — т.е. то, что ими сделано». По поводу слов Аллаха: ﴾ وَءَاثَارَهُمْ ﴿ «и следы их», имеются два мнения. Согласно одному из них, эти слова имеют следующий смысл: «Мы записываем их дела, которые они совершали сами, также как и последствие этих деяний, за которое Мы также воздадим: добром за добро, злом за зло».

Как сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) : من سن في الإسلام سنة حسنة، كان له أجرها، وأجر من عمل بها ،من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً «Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит нисколько их собственных наград. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменшит нисколько бремени их собственных грехов».

Передал Муслим (1017) из пересказа Джарира ибн Абдуллы аль-Баджали, в котором говорилось о племени Мудар, которые использовали шерстяные одеяния. Полную версию хадиса передал Ибн Абу Хатим от Джарира ибн Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!) . Затем посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал: ﴾ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ ﴿ «И записываем, что они уготовали раньше, и их следы».

Также Муслим (1631) передаёт со слов Абу Хурайры, (Да будет доволен им Аллах!) , о том, что посланник Аллаха, (Да благословит его Аллах и приветствует!) , сказал: : إذا مات ابن آدم، انقطع عمله إلا من ثلاث من علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، أو صدقة جارية من بعده «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются [[Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.]] за исключением трёх: непрерывной милостыни [[Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.]], знания, которым могут пользоваться (другие люди) [[Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.]], или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него».

Суфьян ас-Саури передал от Аби Са’ида что он слышал как Муджахид сказал о словах: ﴾ إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ ﴿ «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя»: «Это заблуждение которое они оставили после себя». Другое толкование этих слов: «Они оставили после себя свои следы, ведущие либо к повиновению, либо к ослушанию».

Муджахид также сказал: « ﴾ مَاَ قَدَّمُواْ ﴿ ‘‘что они уготовали раньше ’’— это дела, ﴾ وَءَاثَارَهُمْ ﴿ ‘‘и их следы ’’— это следы их ног». Катада сказал: «Если бы Аллах принебрегал чем то, что касается тебя о сын Адама, то Он не обратил бы внимание на эти следы, которые развеет ветер». Но Аллах представит человека к отчету за все дела и даже следы, ведушие или к повиновению или к ослушанию Его. Поэтому кто из вас может сделать так, чтоб следы его были записаны в повиновении Аллаху, то пусть действует. На эту тему также приводятся хадисы.

Имам Ахмад (3/332) передаёт, что Джабир ибн Абдуллах (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Некоторые земли возле мечети стали свободными и племя Бану Салима желали переселиться поближе к мечети. Весть об этом дошла до посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) , и он спросил у них: ‘‘Я слышал, что вы хотите переселиться ближе к мечети?’’ Они ответили ‘‘Да, о посланник Аллаха, мы хотим’’ На что он (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم » ‘‘О Бану Салима, оставайтесь на месте, ведь ваши шаги записываются; оставайтесь на месте, ведь ваши шаги записываются’’ — и тогда они сказали: ‘‘Не принесло бы нам радости наше переселение’’». Это также передаетМуслим (665) .

Имам Ахмад (2/77) передаёт, что Абдула Ибн Амр сказал: «В Медине умер один человек. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал над ним молитву и сказал: « يَا لَيْتَهُ مَاتَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِه » «Ах, если бы он умер не на месте своего рождения». Кто-то спросил его: ‘‘Почему, о посланник Аллаха?’’ На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا توُُفِّيَ فِي غَيْرِ مَوْلِدِهِ، قِيسَ لَهُ مِنْ مَوْلِدِهِ إِلَى مُنْقَطِعِ أَثَرِهِ فِي الْجَنَّة » «Поистине, когда человек умирает ни там, где родился, ему измеряют землю в Раю от места его рождения до той земли, где прервалась его жизнь’’». Ан-Насаи (4/7) и Ибн Маджах (1614) также передали этот хадис.

Ибн Джарир передал от Сабита: «Однажды я шёл с Анасом и немного ускорил шаг. Он взял меня за руку, и мы пошли медленно. Когда мы завершили молитву Анас сказал: «Однажды я шел с Зейдом Ибн Сабитом и я ускорил свой шаг, а он сказал мне: ‘‘О Анас, разве ты не знаешь, что следы записываются?’’». Между двумя этими сообщениями нет противоречий, наоборот второе подтверждает первое. И потому как следы записываются, те, которые послужили примером хорошим или плохим записываются в первую очередь. А Аллах знает лучше.

Слова Аллаха: ﴾ وَكُلَّ شيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيۤ إِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿ «Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве» — т.е. все сущее записано в Хранимой скрижали. По словам Муджахида и Катады, под ясным руководством здесь понимается Мать Книг (Хранимая скрижаль) . В другом аяте Аллах также сказал: ﴾ يَوْمَ نَدْعُواْ كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَٰمِهِمْ ﴿ «В тот день Мы созовем всех людей вместе с их предводителями» (Сура 17, аят 71) , т.е. с Книгой их дел, которая будет свидетельствовать за них, совершали они добро или зло.

Подобно этому Аллах сказал: ﴾ وَوُضِعَ ٱلْكِتَٰبُ وَجِىءَ بِٱلنَّبِيِّيْنَ وَٱلشُّهَدَآءِ ﴿ « Будет положено Писание, и будут приведены пророки и свидетели» (Сура 36, аят 39) . А также: « Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут: ‘‘Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех- все подсчитано.’’ Они обнаружат перед собой все, что совершали, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (Сура 18, аят 49) .