История Камасутры и её значение – КУЛЬТУРА

Сегодня «Волшебная Индия» рада представить своим читателям нового автора – создателя и главного редактора замечательного сообщества @vpodessa – Юрия @jurgan. Надеемся, что вам понравится первая статья Юрия на страницах @vp-magic-india.

Слово «Камасутра» можно считать одним из самых знаменитых в мире. Но не все знают, что Камасутра – это, в первую очередь, трактат о духовной наполненности, о взаимоотношениях между людьми. Кроме того, данный труд можно смело считать источником по изучению истории Древней Индии. В нём раскрываются особенности мышления и тонкости религиозных взглядов простого человека.

Значение названия трактата

В основе названия сего труда лежит слово «кама». И если проанализировать детально различные его толкования, то получится, что слово подразумевает удовольствие и наслаждение. Название древнеиндийского трактата состоит из двух частей: «кама» и «сутра». Так что если дословно переводить это слово, то получится «наставления о наслаждении». Важно понимать, что санскритское слово кама – это довольно ёмкое понятие. И наши привычные слова «секс» и «любовь» являются лишь частями этого понятия.

Почему Камасутра считается историческим источником?

Точная дата составления (написания) этого трактата неизвестна. Некоторые историки считают, что труд появился примерно в первой половине I тысячелетия нашей эры. Но есть свидетельства того, что труд был написан в III–IV веке.

Автор этого творения – Ватсьяяна Малланага. И первые проблемы с датировкой связаны как раз с именем автора. Для начала стоит отметить, что многие исследователи считают родиной автора западную часть страны. В частности, можно прийти к выводу, что он родился, вырос и жил в Удджайне – столице царства Аванти. Это мы можем понять из свидетельств современников и некоторых региональных особенностях описаний картин в Камасутре.

В своём труде автор работает с различными источниками. В первую очередь, это «Артхашастра». Он упоминает несколько законодательных трудов, ссылается на «Йогу-Васиштху», Законы Ману, Баудхаяну. То есть, на работы, которые датированы первыми веками до нашей эры.

Для более детальной датировки нужно вспомнить правителей, которых упоминает автор. Это: Шатакарни Шатавахан (он правил на рубеже нового и старого времени), Котта Абхир (III век нашей эры), к этому периоду можно отнести также Андхру, Саураштру и так далее. То есть разбег по времени написания этой сутры может находиться в рамках примерно от II века до нашей эры до IV века нашей эры.

А теперь стоит посмотреть, в каких трудах упоминается автор Камасутры. Сперва обратим внимание на сборник «Панчатантра». Важно понимать, что упоминание Ватсьяяны имеет место в более поздней редакции этого труда – после IV столетия. Кроме этого, мы видим упоминания о каме в трудах Калидасы, а это уже V век. Хотя более подробные упоминания мы видим в трудах Судандху, который творил примерно в VI веке. В VIII веке на основе трактата были прописаны многие сцены в трудах драматурга Бхавабхути.

Все эти данные наводят на мысль, что Камасутра была написана примерно в I – IV веках. Но в то же время один из основных исследователей труда Чакладар считает, что трактат был составлен в III–IV веках. Кстати, если всё же сравнить все данные и собрать воедино, то получится, что все они как раз вписываются в предложенные временные рамки.

Наполненность Камасутры

В основе этого знаменитого трактата лежат четыре пурушартхи – основные цели жизни любого человека в сатья санатана дхарме – Чистом Вечном Учении или индуизме.

1. Дхарма: это понятие можно трактовать довольно широко. Оно происходит от слова «дхар», что в переводе – «поддерживать». Это совокупность моральных ценностей, в основе которых лежит долг либо обязанность, необходимых для поддержания вселенского порядка. То есть, у человека есть свои прямые религиозные, семейные и общественные обязанности. Эти обязанности должны определять основную линию поведения человека.

2. Артха: это санскритское слово можно перевести, как материальное благосостояние, или достижение материальных целей.

3. Кама: тут всё просто – получение удовольствия от жизни.

Вот тут стоит обратить внимание на некоторую скудность общей картины, она словно неполная. Это и привело к тому, что совокупность понятий, установок была дополнена четвёртой – мокшей.

4. Понятие мокши подразумевает свободу от майи («матрицы» или нашего иллюзорного Мира) и колеса сансары (или круговорота перерождений в разных мирах). По сути, под ним подразумевается освобождение от всего бренного.

Может показаться, что это понятие полностью противоположно первым трём, но в то же время оно дополняет их духовной наполненностью. Освобождая сознание и тело от всех условностей, человек может достичь высшего уровня не только самоосознания, но и познания всего мира. Отказ от пустопорожней деятельности позволяет сосредоточиться на размышлениях о высшем и духовном познании сущности человека.

Камасутра учит не только телесным утехам, а правильности и гармоничному объединению всех четырёх понятий. Причём они не должны противоречить, а дополнять друг друга, правильно чередуясь, в зависимости от периода жизни человека. Только в старости, добившись определённых успехов в жизни и поняв суть камы и артхи, человек может в полной мере посвятить себя изучению и познанию дхармы, на основе приобретенных им знаний и утраты (или полной реализации) его более приземлённых желаний.

Таким образом, как мы видим, Камасутра – это глубокий научный трактат, который помогает сделать свою жизнь наполненной и духовно полноценной.

А теперь я предлагаю всем послушать мантру Камадэва, Бога любви: