05.1. Условия для духовного роста. Первое условие: дыхание души – молитва.

Что же нужно для осуществления нормального процесса духовного роста? Давайте опять вернемся к примеру рожденного ребенка. Какое самое первое действие совершает только что родившийся младенец? Именно так: он плачет. Но что такое плач ребенка? Это его усиленное дыхание. Перед этим, находясь в утробе матери, ребенку не нужно было дышать самостоятельно, за него дышала мама. Благодаря дыханию кровь в ее легких наполнялась живительным кислородом и затем по кровеносным сосудам поступала во все клеточки тела мамы и вынашиваемого ею малыша. Но как только ребенок отделился от тела матери, ему сразу нужно было начать дышать самостоятельно. Без дыхания человек может прожить только считанные минуты, а тем более не тренированный для задержки дыхания младенец. Плач ребенка и есть его первый опыт самостоятельного глубокого дыхания.

Один врач-акушер рассказывал о случаях, когда очень легко, без каких-либо физических напряжений рождались дети, которые по своей природе были ярко выраженными флегматиками. Такие абсолютно спокойно реагировали на все изменения обстановки вокруг них. Им было безразлично, что до этого они находились при постоянной температуре в водной среде в утробе матери, а теперь оказались в совершенно другом мире, в воздушной среде, при более низкой температуре, рядом с другими людьми. Они как должное, очень спокойно принимали все происшедшие перемены и не собирались плакать, как многие другие их собратья. Но это опасно! Ибо, если младенец не плачет, он не дышит или дышит очень слабенько, малой частью своих легких. Тогда кто-то из принимающего роды медицинского персонала легонечко хлопал такого флегматика по одному месту, специально для этого предназначенному. Младенец в ответ начинал плакать – не от личных впечатлений, а от обиды… Ребенок плачет, а все вокруг радуются, что благополучно произошло рождение еще одного человека в наш мир.

Прислушайтесь, как плачет малыш: при всхлипываниях резко берет воздух и потом с криком выпускает. Это повторяется снова и снова. Плач ребенка в первом периоде жизни – чуть ли не единственная гимнастика для его легких. Потому мудрые многодетные матери советуют не спешить затыкать младенцу рот соской всякий раз, когда он заплачет. Хоть вам может быть эмоционально неприятно, но позвольте ему некоторое время поупражняться в развитии своих легких.

Дыхание нашего внутреннего, духовного человека – молитва. Первое самостоятельное дыхание – это молитва личного покаяния перед Господом, когда я исповедую Ему все свои грехи, которые тяжелым бременем давили мою душу и совесть. Как правило, эта первая молитва покаяния бывает вместе с глубоким сокрушением сердца о своих грехах, с сожалением о безвозвратно потерянных годах и растраченных возможностях, с искренним переживанием о зле, которое сознательно и несознательно причинили своим ближним, вместе со стыдом перед Богом за то, что не стремились, не хотели знать Его и подчиняться Его заповедям. В этот момент многие люди плачут и сокрушаются перед Господом. Так происходит действительное рождение нашего духовного человека.

Рассмотрим более внимательно процесс дыхания, он состоит из двух фаз – выдох и вдох. В момент выдоха из нас выходит углекислый газ и некоторые другие продукты жизнедеятельности. В момент вдоха мы набираем в легкие кислород, который так необходим для обеспечения жизненных процессов всему нашему телу, каждой его клеточке.

Молитва подобна процессу дыхания. Мы выдыхаем перед Господом исповедание наших грехов, сокрушение сердца о своих проступках, отрекаемся от гордости, себялюбия и нечестивых привязанностей, рассказываем Богу, как нам стыдно за самоуверенность и глупость, и тому подобное. Затем мы выдыхаем нашу сыновью признательность и благодарность Отцу Небесному за Его любовь, огромную милость и долготерпение к нам. Мы благодарим Бога за бесконечные добрые даяния, помощь и ответ на молитвы. Мы славим и превозносим Его и Его имя, поклоняемся Царю царей и Господу господствующих, Который стал нашим личным Господом и Спасителем.

Очень часто христиане называют молитву разговором с Богом. С этим я абсолютно согласен. Расскажу вам случай из своего пасторского опыта. В нашей церкви была одна женщина, юрист по образованию, имевшая опыт адвокатской деятельности. Она была, что называется, адвокатом от Бога: совершенная логика, изысканная речь, умение подать себя и раскрыть перед слушателями представляемый предмет, разумная и, более того, очень мудрая женщина. Она понимала своих слушателей и их возможные возражения или вопросы и на все предусмотрительно давала ответ. Слушая ее, я просто восторгался ее даром; для меня это было истинным наслаждением. Однажды она попросила меня принять ее для личной душепопечительской беседы. После обычного в таких случаях приветствия и общих теплых слов она задала мне вопрос, с которым, собственно, и пришла ко мне. Вопрос был непростой. Я начал отвечать и сказал на эту тему несколько фраз. Потом она очень вежливо и аккуратно перебила меня и стала излагать свое видение по этому вопросу. Она говорила минут сорок. Я просто восторгался ею и наслаждался ее речью, логикой мышления, исчерпывающими объяснениями, откровениями, которые ей давал Дух Святой. «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как это самое помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1-е Иоанна 2:27).

Знаю из пасторского опыта, что первое, что должен научиться делать пастор, – это уметь слушать людей. Людям нужны уши, чуткие, внимательные, понимающие, сочувствующие и любящие, которые не осудят, не разнесут дальше услышанную информацию. Нелегко быть пастором. Иногда нужно стать «помойным ведром», в которое человек выльет всю грязь своих грехов и блужданий без Бога, все мерзости, всю боль и раны своей души, – и в результате переживет очищение, исцеление, обновление личных отношений с Господом. А пастору нужно все это забрать у него, аккуратно и осторожно, чтобы самому при этом не испачкаться и не оскверниться, и отнести всю услышанную информацию Господу Иисусу Христу, вылить в молитве перед голгофским крестом, где было уплачено за грехи всех людей, всех времен и народов, где кровь Иисуса уничтожит всякую греховную грязь и мерзость. Быть зрелым служителем и уметь слушать людей – это важнейшее качество пастыря душ человеческих, без которого никто не может состояться настоящим служителем.

К сожалению, есть немало пасторов, которые думают, что люди приходят на личные беседы, чтобы слушать их, проповедников. Таковые сами говорят очень много, не умолкая, а потом обижаются, что люди их не поняли, не прислушались к их добрым советам. Но, это они не только не поняли приходящих к ним людей, а даже никак не старались этого сделать! Если они не выслушали и не поняли человека, то кому говорили? Вся их речь фактически была обращена в пустоту, у нее не было адресата.

Слушать нужно так, чтобы у человека открывалось сердце, чтобы он сказал вам больше, чем намеревался в начале разговора. Слушать нужно так, чтобы человек не смущался и не стыдился открыть самые греховные и мерзкие свои поступки и привычки, через которые дьявол завоевал власть над душой и которые являются как бы бастионами врага в душе человеческой. Слушать нужно так, чтобы происходил процесс истока всякого зла из души исповедуемого, а Божий служитель забирал бы все это себе, помогая Духу Святому производить процесс очищения и освящения. Нужно уметь слушать.

Так вот, я слушал свою сестру в Господе. И понимал, что в данный момент ей нужны были пасторские уши и сердце. Я предоставил ей свои уши на все сорок минут. Господь к этому времени уже немало научил меня слушать людей, и в этот момент я делал это с радостью. Она закончила освещать свой же вопрос, и мне не нужно было ничего добавлять к сказанному: все было оценено правильно, духовно и достаточно для этого момента и ее уровня познания Бога. Если все было сказано, то я не страдал от того, что не принимал активного участия в беседе.

Затем женщина задала второй вопрос. Я успел в ответ сказать только одну фразу, и она снова аккуратно перебила меня и стала излагать свое видение по заданному ею вопросу. Она говорила около часа! Я был научен слушать, но не столько же! Внутри себя я – то радовался ее пониманию и речи, то возмущался тем, что она не дает мне, пастору, хотя бы пять минут, чтобы высказаться. Ведь не я к ней пришел, а она ко мне! Почему же она столько времени заставляет меня слушать и не проявляет ни малейшего намерения послушать меня? А Дух Божий говорил мне в сердце: «Ты думал, что уже умеешь слушать? Недостаточно умеешь, потому учись, пока есть такая возможность». И я старался учиться. Я старался не просто терпеть ее длинную речь, но слушать ее внимательно, сердечно, как и положено пастору.

Через час, закончив изложение видения по второму вопросу, женщина сказала: «Пастор, большое спасибо за уделенное мне время. Мы имели с вами прекрасную беседу!». И, попрощавшись, пошла. «Какая беседа? – думал я. – Это сплошной монолог на сто с лишним минут, который я должен был выслушать с немалым терпением».

В этот момент Господь преподал мне еще один урок. Мы говорим, что молитва – это разговор с Богом. Всякий разговор предполагает участие, по крайней мере, двух собеседников. Но как выглядит наша молитва? Бывает короткая, в несколько предложений, заканчиваем словом «аминь», – и пошли. Средняя молитва, как у кого: три, десять, двадцать минут. Сказали Господу все, что было у нас на сердце в этот момент, – и пошли. Длинная молитва, как у кого: пять, тридцать минут или час и больше. Мы говорим Господу, рассказываем подробно все наши переживания, проблемы, боль, желания, нужды, а может быть, благодарим, славим и поклоняемся Ему. Закончили, сказали «аминь», – и пошли. Во всех случаях были монологи, а не разговор с Богом. Когда мы уходим, Господь говорит нам вслед: «Куда идешь, дитя Мое? Я тебя внимательно выслушал, не перебивал. Ты сказал Мне все, что хотел, и Я нежно ласкал и утешал тебя Своим Святым Духом. Я хотел сказать тебе нечто в ответ. Но ты – убежал! Почему ты не хочешь слушать Меня?».

Умеем ли мы так молиться, чтобы сначала выдохнуть из своей души исповедание своих прегрешений, рассказать Господу о наших проблемах и нуждах, поблагодарить Его за непрекращающуюся Отцовскую заботу о нас, поклониться Ему и прославить Его Божественное могущество и славу, а потом тихо и молча побыть перед Ним, ничего не говоря, внимательно слушая Его голос в своем внутреннем человеке – душе и духе? Потом снова открыть свои уста, опять сказать Ему то, что есть в нашем сердце, а затем взять Библию, медленно, вдумчиво и молитвенно читать ее, стараясь услышать голос Святого Божьего Духа, говорящий к нашей душе со страниц Священного Писания. «Уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Исаии 30:21). Здесь имеется в виду слух внутреннего, духовного человека. Давид имел развитый внутренний, духовный слух, потому он так сказал: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это» (Псалом 61:12). Это значит, что один раз он услышал физическими ушами, и в то же время, то же слово услышал второй раз – духовными ушами внутреннего человека.

Практически ни у кого из христиан в самом начале новой жизни со Христом не получается правильный и полноценный разговор с Господом. Этому нужно учиться, нужно постоянно развивать в себе этот духовный навык. Реальность в том, что даже если вы действительно рожденный свыше Духом Святым христианин, если у вас произошло самое искреннее и самое радикальное покаяние и обращение к Господу Богу, если вы пережили самые необычные и сильные духовные переживания, – все равно вам нужно учиться слышать и слушать Господа, чтобы полноценно разговаривать с Ним. В духовной жизни автоматически это не происходит.

Вспомните пророка Самуила из библейской истории. От рождения он был особенным Божьим избранником для служения пророка и судьи в Израиле. Его рождение произошло чудесным образом: родители еще до зачатия посвятили его Господу. Как только Самуил был отнят от груди, мать привела его в дом Божий, в скинию, к первосвященнику Илию, где он оставался всю свою дальнейшую жизнь. Пришло время, когда Господь решил начать разговаривать с Самуилом. Вечером, в сумерках, когда ложились спать, Бог позвал Самуила по имени, как обычно люди обращаются друг к другу в начале разговора: «Самуил, Самуил!». Самуил вскочил и побежал к священнику Илию: «Вот я. Ты звал меня?». Илий ответил: «Не звал, тебе показалось; иди, ложись и спи». Опять Господь зовет Самуила: «Самуил, Самуил!». И снова Самуил бежит к первосвященнику Илию и говорит те же слова: «Вот я. Ты звал меня?». Первосвященник Илий был старцем и, наверное, немного взволновался: «Что с тобой. Не звал я тебя. Иди, ложись и спи». Самуил вернулся на свое место, и, только лег, Господь в третий раз обращается к нему: «Самуил, Самуил!». Самуил был смиренным и послушным молодым человеком. Как вы думаете, что он сделал, в третий раз услышав голос Господа? Не раздумывая, опять бежит к Илию и говорит: «Вот я. Ты звал меня?». Это становилось похожим на розыгрыш. Думаю, что первосвященник немного рассердился: «Ты что, разыгрываешь меня, шутишь со мною? Иди, ложись и спи, и мне дай поспать. Постой, ты говоришь, что ясно слышал голос, зовущий тебя? Хм-м… Да, кто знает. Вот что: в следующий раз, когда услышишь этот голос, никуда не беги, ни к кому из людей не обращайся, оставайся на месте и скажи Говорящему тебе: «Говори, Господи, ибо слушает раб твой». Самуил вернулся, лег на свое место, и через несколько минут Господь в четвертый раз обратился к нему: «Самуил, Самуил!». Сейчас Самуил уже знал, Чей это голос, и ответил Ему, как научил его Илий. Так состоялся первый диалог Самуила с Богом, в котором он получил первое пророческое слово Господа. Хотя Самуил был избранником Божьим, был исполнен Духа Святого, с самого детства был в доме Божьем, но, когда Господь заговорил лично с ним, он не понял этого, ибо не знал голоса Господа. Ему пришлось этому учиться.

По мере нашего духовного взросления голос Божий, который говорит нашему духу и душе Своим Святым Духом, становится для нас все более ясным и понятным. И тогда мы очень естественно, как бы само собой, начинаем говорить: «Господь мне сказал то или другое». Те христиане, которые не имеют такого духовного навыка личного разговора с Богом, слыша такие наши слова, могут даже возмущаться и негодовать: «Как ты можешь позволить себе утверждать такое? Как это: Господь сказал тебе? Чем ты лучше меня? Мы – одинаковые христиане. А я Его не слышу, только читаю Его слова в Библии…»