Можно ли читать художественную литературу?

Здравствуйте! Хотела бы узнать, можно ли Православному человеку читать художественную литературу. Я учусь на филолога и просто обязана это все читать. Воцерковилась я недавно. Учусь на послед-нем курсе, надо писать дипломную. Для этого мне необходимо проанализировать какое-нибудь художественное произведение. Если я не напишу работу, то не окончу курса.Что же делать? Я не хочу грешить снова, так как покаялась в том, что читала мирскую литературу. Но в то же время не хочу нарушать заповедь «не укради», так как в Законе Божьем сказано, что против этой заповеди грешит и тот, кто ленится в учении, то есть растрачивает средства, вложенные в него государством (я учусь на бюджетном отделении). Поначалу я решила, что если учишься - разрешается, но, прочитав в Рождественский пост Мережковского, заболела. Думаю, что это было вразумление от Господа, и теперь боюсь. Но все-таки твердо не знаю, как Православие относится к таким книгам. Мне посоветовали прочитать книгу «Вера в горниле сомнений». Там написано, что Мережковский еретик. Сейчас я вообще охладела к художественной литературе, а раньше читала с интересом. Угодна ли Господу моя профессия - филолог, преподаватель русского языка и литературы - и как относиться к фантастической литературе, такой популярной в наше время среди молодежи?

Христина, г. Москва

Для Православного Христианина должны быть чужды замкнутость в себе и фанатизм. Мы не должны обеднять свою жизнь, отвергая без разумного рассуждения все так называемое мирское. Это касается и литературы, и музыки, и изобразительного искусства, и кино, и науки. Многие из Христиан, известных своей праведной жизнью, и даже святых были многосторонне развитыми личностями. Некоторые были специалистами во многих областях «мирских» знаний.Конечно же, для нас самым важным должно быть то, что дает нам Сам Господь через Свою Церковь, в которой сосредоточено все самое лучшее и спасительное. Святое Писание, Богослужение, церковное песнопение, иконопись, архитектура храмов - все это святое сокровище дано нам Богом для нашего спасения и освящения нашей жизни. Здесь мы видим, как на протяжении тысячелетий осуществлялось соработничество Бога и человека. Когда Господь благословлял людей на творческий труд по созданию шедевров истинного художества во всех областях деятельности. И все самое лучшее, что смог создать человек во славу Творца, - все вошло в Церковь и освятилось Духом Святым.Но есть еще и другой огромный пласт жизни, в котором тоже можно и нужно найти полезное для нас. Как старатель среди золотоносной руды ищет самородки и малые, и большие, так и мы должны среди многообразия жизни замечать и брать то, что научает нас правильно ориентироваться в ней. Только нужно заниматься тем, в чем действительно есть польза. Например, тот же золотоискатель не станет перелопачивать пустую породу, как только убедится, что это безполезно. Являясь специалистом в своем деле, он знает, где есть, а где нет золота. Вот и в других областях нужны свои специалисты, чтобы умело определять, что принесет пользу и что, наоборот, причинит вред. Кто как не Православный филолог сможет дать грамотный совет Христианину по поводу какого-либо литературного произведения - стоит ли его вообще брать в руки и тратить на него драгоценное время?! А если стоит, то подскажет, в чем именно его художественная ценность и чем оно сможет обогатить душу читателя.Относительно же конкретных произведений, которые вам как будущему специалисту надо изучить по программе, то здесь вы должны, без сомнения, пройти весь курс, как положено. И мало того - не только прочитать, но и понять, в чем там правда и в чем ересь. А поможет вам в этом прежде всего дальнейшее воцерковление и духовное самообразование через изучение святоотеческого наследия.Написано за историю литературы много, и в этом множестве есть как подлинные шедевры творчества, весьма полезные и нужные для любого мыслящего человека, так и вредный мусор, несущий в себе все зловредное для читающего, от яда ереси до графоманской жвачки, отнимающей время и деньги. Специалисту-филологу нужно в своей области знать все. Прочим же опасно, да и не стоит вовсе увлеченно читать еретические умствования, не вооружившись истинным знанием. Сжигать же свое время на макулатуру, как-то: фантастика, «дамские» романы, «криминальное чтиво» - просто глупо. Протоиерей Олег Китов г. Самара 07.01.2007

Хорошо пояснили,т.к и у меня в жизни был такой вопрос.Сейчас в основном читаю православную литературу,а раньше тоже читала романчики и детективы,кроме разжигания души, полезного ничего не приносили.

Очень хороший ответ любителям различных Хроник Нарний, Макаронных Приключений и т.д.

Ответ отца Олега очень детальный и дает определенный и четкий ответ. Но хотелось бы также дать ответ на реплику уважаемого Сергия насчет «Хроник Нарний». Этот цикл романов английского писателя К.С.Льюиса проникнут христианским духом от начала и до конца. Библейские мотивы в его романах видны невооруженным глазом. И Православная Церковь эти произведения оценивает положительно и рекомендует для чтения, прежде всего детям. Кроме того, у К.С Льюиса есть и ряд философских трудов на тему христианства, которые могут принести духовную пользу верующему. Так что, я думаю, насчет именно «Хроник Нарнии» Вы, уважаемый Сергий, не совсем правы. Вскоре после выхода первого фильма из этого цикла в начале 2006 года в Интернете была опубликована статья диакона Андрея Кураева, посвященная книгам К.С.Льюиса, при желании Вы, думаю, сможете найти ее и прочесть.

У Кураева очень много грамотных и обстоятельных статей. Кстати и о Гарри Потере. «Что же им (молодежи) сегодня «Лукоморье» и «Закон Божий» читать прикажете?»- это тоже от Кураева.

В.А. Жуковский, А. Погорельский, Г. Насветова, А. Стерн, В.Дмитриева,В. Куликова,В. Брусянин, К. Лукашевич,А. Смирнов,В. Дмитриева, С.Лагерлеф,Л. Чиркина,А. Круглов,П. Сурожский,П. А. Заодимский,Б. Дубровская,Т. Жукова,Зиберова, и многие многие другие.

Слышали ли вы эти имена? Десять Хроник Нарний не стоят одного рассказа каждого из них.Это чудо невымышленности. Это часть нашей жизни, поэтому и не может читающий, тем более ребенок воспринимать это как не часть своей жизни.

Это детские писатели конца 18 начала 19 века. Они писали, как сегодня можно сказать -в реалити жанре. Но, и сегодня, дети читая или слушая эти рассказы- сердцем трудятся, плачут, сопереживают, крестятся, навсегда запоминают, что значит быть настоящим человеком, живущим единственный раз, на единственной во всей вселенной живой планете, среди реальных, живых и енповторимых человеческих душ. Так как там — все правда. Этим авторам не нужна была фантастика. Потому, что они не писали развлекательный жанр.Они отражали мир Божий боясь извратить или дополнить его своим несовершенством, считая и справедливо, что могут только постараться отразить достойно. Что мы знаем сегодня о них? Ничего. Потому что сегодня у нас в чести профессора Кураевы и Гарри Потеры. А среди детей все больше и больше дегенератов. Не замечали такой закономерности? Как, впрочем, и среди взрослых .

Можно провести прямую аналогию, не подлежащую сомнению. Ученые доказали, что человек питающийся простой пищей, характерной и производимой в той местности где человек проживает в течении нескольких поколений намного здоровей и крепче тех (к примеру городских жителей), кто потребляет исскуственную, рафинированную, экзотическую и просто вредную, но такую красивую пищу. Это простое правило совершенно точно соответствует и духовной пище. Потому и вырождаемся, что нам нужны повара Кураевы, призывающие нас сегодня оставить на потом «Закон Божий», а сейчас немедленно отпробовать заграничного Потера и фантастичного Нарнию. А после совершить променад в защиту голубцов или публично призвать к единению иудеями. А его личное одобрение этих произведений, только еще сильнее убеждает меня в том, что продукт действительно отравлен.

Ответ Олегу. Если мирская литература, та, конечно, которую вы прочитали, не была наполнена духом мира сего, не бередила в вас страстные переживания, не увлекала в сочувствие и интересом к таким характерным для каждого из нас порокам человеческим, не уносила вас в страну грез и мечтательности, не забивала ваш мозг шелухой пустопорожнего, не являлось тем местом, где вы столкнулись с пропагандой магии и ереси, не ухудшило вашего зрения(то есть здоровья в угоду страсти) и не убило время вашей жизни по пути из дома на работу, не отобрало в поддержку производителя, некоторую часть ваших денег, которые могли бы оказаться милостыней — тогда, конечно, вам каяться не нужно…

А я просто хочу сказать огромное спасибо Батюшке. Когда я прочитала вопрос, то на минутку приостановилась, потому что боялась читать ответ, боялась найти там фанатичный выкрик, бросить университет итд. Отец Олег прав. Христиночка выучится, и с Божьей помощью пойдет учительствовать в школу.И, конечно, от того, как она будет преподносить ребятишкам литературу зависит, что останется в их головах, какими людьми они вырастут. На мой взгляд здесь уместно сравнение с врачами, которым приходиться за годы учебы видеть очень много всего неприятного, некрасивого, нехорошего, зато потом знание дает им возможность лечить и помогать.

Для филолога чтение художественной литературы — работа. Подчас работа приносит радость, иногда это тяжкий труд. А чтобы не было шибко тяжко на филологической ниве, штудируйте в курсовых не Венечку Ерофеева с Францем Кафкой, а Достоевского с Чеховым.

Очень замечательный и глубокий ответ! И никаких двусмысленностей.Все просто и понятно.СПАСИ ВАС БОГ!

Сергей, я с Вами согласна, но позвольте Вас поправить на будущее (убедительнее звучат слова человека, разбирающегося в предмете): не «фантастичного Нарнию», а скорее — «фантастичную Нарнию», потому как Нарния у Льюиса — это страна, а не еще одна разновидность Поттера :). Надо сказать, книжка своеобразная, но Льюис известен своими вполне «правильными» христианскими взглядами. Так что на одну «полку» с насквозь магическим Поттером, наверное, его не стоит ставить. Проблема в том, что хорошей русской христианской детской литературы очень мало. Если это «идеологически правильные» книжки, то с точки зрения писательского умения, слога — зачастую удручают. Вот тоже проблемка!

Действительно,если подойти к мирскому без фанатизма,то всю порочную муть можно откинуть и найти для себя некую пользу.