Про беременность и все такое ⁠ ⁠

По умолчанию все нижеописанное относится к эпохе древности и Средневековья, века так до XVIII-го, но очень многое характерно, например, для крестьянского слоя вплоть до первой половины ХХ века.

1. Менструации.

• В среднем возраст наступления менархе (первое менструальное кровотечение) зависит от двух факторов: этнического и социального. Как правило, у народов, живущих в жарком климате, половая зрелость наступает на несколько лет раньше (8 - 12 лет), чем у тех, кто живет в холодном (12 – 14 лет). Второй фактор, социальный, влияет на питание девушки, чем оно лучше, тем раньше (точнее, вовремя) наступает менархе, в то время как недоедание и истощение могут спровоцировать задержку полового созревания. Отсюда теория, что при жестком социальном разделении в обществе девочки из богатых семей созревали на пару лет раньше, чем их ровесницы из простых. В любом случае, возраст начала месячных, помимо этих двух факторов, определяется еще и кучей индивидуальных и спокойно может колебаться от 8 до 14 лет.

• С момента начала менструаций девушка считалась формально зрелой для брака и половой жизни, но это не значит, что ее моментально выдавали замуж и заставляли рожать. Это зависело от политической и экономической целесообразности. В крестьянских семьях имело смысл отдавать дочь попозже (все-таки рабочие руки), но при этом стараться не передержать.

• У многих народов менструации считались чем-то «грязным» и «нечистым», женщин в этот период изолировали, ограничивали в каких-то занятиях (например, приготовление пищи и посещение церкви). Отчасти это делалось еще и для того, чтобы защитить женщину от насмешек и пренебрежения, так как средства гигиены того времени не всегда позволяли скрывать состояние женщины.

• Средства личной гигиены в период менструации долгое время не развивались из-за того, что не было особой нужды их развивать, в условиях доиндустриальных темпов воспроизведения населения, женщина большую часть своей взрослой жизни находилась в состоянии беременности или лактации, и могла встретиться с менструацией всего несколько раз за всю жизнь.

• Коротко о средствах личной гигиены по периодам:

- первобытность – кора деревьев, листья растений, шкуры животных, морские губки или же попросту ничего;

- Древний мир (Египет, Греция, Рим, Вавилон) – примитивные тампоны и прокладки из папируса, полотна, комков ваты или иной материи, как правило, многоразового использования;

- Азия (Япония, Китай, Индия) – одноразовые бумажные салфетки-прокладки, удерживаемые при помощи специального пояса из куска ткани, пропускаемого между ног;

- Средневековая Европа – нижняя часть сорочки (нательной рубашки) или нижней юбки, которая пропускалась между ног;

- Россия - «срамные порты» - специальные штаны, надевавшиеся под юбки и впитывающие все выделения.

Современные одноразовые средства личной гигиены вошли в повседневный обиход лишь во второй половине – конце ХХ века; в России вплоть до распада Советского Союза пользовались самодельными прокладками и тампонами, слепленными из ваты, спичек и желудей марли и туалетной бумаги.

2. Беременность.

• При всей кажущейся очевидности закономерностей, механизм возникновения беременности был в древности непонятен. Большое значение придавалось влиянию высших сил, «Божьей воле» и так далее.

• У представительниц знатного рода овуляцию и предполагаемую беременность определяли специальные врачи, иногда по совместительству астрологи, путем подсчета дней и выявлению некоторых таинственных «признаков». Для этого женщине измеряли пульс и температуру, расспрашивали о самочувствии, осматривали молочные железы. К менструальному циклу как к самому первому и надежному признаку относились с недоверием. (И вообще до конца связь между менструальным циклом и зачатием поняли только в конце XIX (!) века. До того только смутно догадывались, что как-то оно связано). Зато популярностью пользовались всякие эксперименты с мочой, что самое интересное, современные ученые даже обнаружили в этом какой-то смысл.

• Зачастую распознать «ложную беременность» (которые случались довольно часто из-за жесткого социального давления) получалось только по отсутствию шевеления плода и родовой деятельности в положенное время.

• Удачное наступление беременности связывалось в первую очередь с ролью женщины – ее здоровьем и благочестием, плодовитостью женщин в ее роду. Если желанная беременность в семье не наступала, обвиняли в этом почти всегда женщину, так как считалось, что мужчина не может быть бесплодным при условии, что способен завершить половой акт. В то же время, если женщина, получившая развод по причине заявленной неспособности родить наследника, затем успешно рожала сыновей от другого мужчины (как это произошло, например, с Элионорой Аквитанской), ее первый муж становился предметом насмешек. Если в браке дети появлялись лишь спустя долгое время и в количестве одного – двух, это было поводом для слухов о предполагаемой измене.

• На зачатие, причем непременно мальчика, пытались повлиять бессчетным количеством бесполезных суеверий и обычаев, среди которых: секс в строго определенной позе, расчет совместимости супругов по гороскопу или путем смешивания мочи, времени суток полового акта и т.д., не считая бесконечных молитв, заговоров и примет.

• Влияние позы чрезвычайно преувеличивалось. Например, в одном из рассказов Декамерона мужчина верит, что сам забеременел, так как позволил жене в постели быть сверху.

• Что касается женского оргазма или хотя бы женского удовольствия и их влияния на зачатие, то здесь встречались два противоположных взгляда. Жидкость, выделяемая женскими половыми органами во время секса, иногда тоже называлась «спермой» или «семенем». Соответственно, одна теория заключалась в том, что «женская сперма» портит мужскую, то есть ее выделение во время совокупления нежелательно. Другая теория, наоборот, заключалась в том, что для зачатия необходимо удовольствие обоих партнеров, то есть соединение жидкостей. К слову, эта теория отвергала возможность наступления беременности в результате изнасилования, ведь если было удовольствие, значит, было и согласие.

• Поскольку главным и единственным признанным христианской церковью назначением секса было именно продолжение рода, как правило после обнаружения беременности сексуальная жизнь между супругами прекращалась до родов и последующего восстановления менструального цикла.

• Никаких способов поддержания и сохранения беременности не знали, поэтому часто случались выкидыши, спровоцированные плохим питанием, тяжелым физическим трудом, стрессом, соблюдением поста (в исламе необязателен; в христианстве допускаются только послабления), ездой верхом или тряской в телеге. Рассчитывать на отдых женщина могла лишь при явном недомогании на позднем сроке.

• Выкидыши и мертворождения случались часто и на очень поздних сроках.

• Неправильно проходящая беременность (например, внематочная) равнялась смертному приговору для матери практически в 100% случаев.

• Контрацепция – была! Только вся неэффективная и в основном предназначенная для защиты от сифилиса, которого в Европе очень боялись, нежели от нежелательной беременности. Самый древний, он же самый простой способ, изобретенный еще ветхозаветным Онаном – метод прерванного полового акта. Впрочем, церкви одинаково не нравились все ухищрения на этот счет.

• Смертность, смертность и еще раз смертность – это не преувеличение, это факт. Огромная, просто чудовищная женская и младенческая смертность в результате родов. Можно разделить на две категории:

- смерть непосредственно в родах, при неудачном их течении, гибели плода внутри и последующей интоксикации тела матери (так, например, умерла первая жена императора Павла I) либо неудачных попытках извлечь плод, приводящих к смерти матери;

- смерть в результате «родильной горячки» или «огневицы», представляющей собой обширное заражение крови, возникающее в результате разрывов половых органов во время родов и банального попадания туда грязи.

В любом случае смерть женщины была долгой (несколько суток) и мучительной, медицина не могла обеспечить практически никакой помощи или хотя бы облегчения боли. Факторы, способствовавшие высокой смертности:

- непонимание, просто неспособность понять природы возникновения заражений и инфекций, отсутствие понятия о стерильности вплоть до второй половины XIX века;

- отсутствие хоть сколько-нибудь эффективных средств борьбы с заражением крови и/или перитонитом (нет, это не лечится травками, и даже утоплением в антибиотиках не всегда лечится);

- кесарево сечение, несмотря на глубокую древность, до XIX века приводило к смерти женщины практически в 100% случаев, веками было под запретом и обычно производилось на уже мертвой женщине, ради небольшого шанса спасения ребенка;

- изобретение других акушерских средств, таких, как например, щипцы, относится уже к XVIII веку.

• Бытует мнение, что самыми опасными являются первые роды, так как именно при них особо часто происходят разрывы. По моим подсчетам, на первые роды приходится четверть случаев смерти в родах. В качестве репрезентативной выборки были взяты 50 женщин (преимущественно европейских принцесс живших не позднее XIX века, возрастом от 14 до 40 лет, рожавшие от одного до 14 раз). И вот что получилось:

- в 26% к смерти приводили первые роды;

- в 20% вторые роды;

- в 14% третьи роды;

- в оставшихся 40% четвертые и последующие роды (включая восьмые, девятые и так далее).

• Помогали при родах повитухи и другие женщины, уже рожавшие, например, подруги или родственницы роженицы. Только в знатных и богатых семьях при родах присутствовал врач. Где-то неподалеку всегда держали священника на случай, если что-то пойдет не так. И все, разумеется, молились. У одной королевы был такой большой стаж мертворождений, что священник умудрился окрестить очередного ее ребенка за 2 минуты после появления на свет, ровно уложившись в то время, которое младенец прожил.

• Довольно частый мотив в фольклоре многих народов – осложненные роды и чудесное спасение ребенка какой-то потусторонней силой. У германских народов встречается и обратный мотив – сложности возникают у мифических существ (фейри, эльфы, подземный народ) и они приходят за помощью к женщине-повитухе.

• Не беря случаи родов в поле, хлеву или под кустом, что тоже не было редкостью, обычно для родов заранее отводилось специальное помещение, по возможности чистое (хотя понятие чистоты в то время было весьма условным) – либо отдельная комната, либо, если это изба, то огороженный простыней угол комнаты.

• Рожали обычно лежа или сидя, причем совсем не обязательно в специальном кресле, иногда роженицу просто поддерживали в нужном положении другие женщины. Могли посоветовать встать и походить, попробовать тужиться стоя, опершись обо что-то. Если роды были очередные, роженица сама решала, как ей удобнее.

• Зачастую после родов ни мать, ни ребенка не обмывали, а просто вытирали насухо, удаляя кровь и слизь, после чего тело ребенка растирали маслом и сразу туго запеленывали.

• Наконец, если ребенок оказывался мальчиком, начинались песни и пляски с бубнами, если девочка – радости было поменьше.

Следующий пост будет про детскую смертность. Но это не точно.

Ужасное, страшное прошлое. Нет, ребятки - никакой романтики. Прежде чем дойдёт дело до каких-то романтических картин из фентези, сияющих лат и рыцарских турниров, надо выиграть в множестве лотерей

1) родится мужчиной

2) Родится в правильном сословии. Скорее всего вы познаете мотыгу, а не меч и будете горбатить спину в поле всю жизнь, будете знать только пару соседних деревень, вам пару раз удасться заглянуть мельком в библию, и вам будет глубоко насрать круглая земля или квадратная, и есть ли вообще земля за пределами владений вашего феодала

3) Не умереть при родах

4) Не умереть в первые 5 лет жизни

5) Не умереть до взрослого возраста от тифа, чумы, тубика .

Вот если вы во всех этих лотереях выиграйте, тогда возможно вам удасться взять в руки меч и поиграть немного во "властилин колец", но скорее всего головы орков летать не будут, будет неинтересная и опасная толкучка, вас в ней скорее всего не убьют, но ранят и вы сдохните от заражения крови.

Как то какй-то ведун мне рассказывал, мол раньше ого-го рожали, по 17 детей.. Ну знаете в эти славяно-гиперборейские времена, миллиард лет назад, когда анунаки в новгороде пирамиды строили

кесарево сечение изначально и не предполагало спасения женщины или даже плода не очень то. Просто сочли, что хоронить ребенка в теле матери нехорошо.

По поводу детской смертности для меня было интересным изучение метрических книг начала XX века. В метрических книгах после записей о смерти приводится краткая статистика. Так вот скажем если за год умерло 100 человек, то порядка 50 из них умерло в возрасте до года. Так что рожали-то может и по 10 детей, а вот до совершеннолетия доживало не так и много

Вот пример такой статистики, из 158 умерших за год, в возрасте до года умерло 24+12+11+20= 67 человек. Еще 28 человек в возрасте до 5 лет. До 20-летия из 158 человек дожило 53 человека всего

Интересно, почему у человека все так хуево продумано в плане беременности и родов? Это же естественный процесс и должен проходить по идее нормально без помощи врачей все прочих. Казалось бы, миллионы лет эволюции должны были как-то это пофиксить.

Ведь самки животных не мрут пачками от родов, и не испытывают такой боли и прочих осложнений на уровне здоровья при беременности.

Выжить в те времена было реально сложно. Попробуй родись хотябы нормально, а потом попробуй не умереть в первые несколько недель, а потом попробуй выжить ещё несколько лет, а когда вырастешь один хуй отправят на каую нибудь войну или на костре сожгут))

Меня всегда радовало, что операции делали еще в Древнем Египте, а руки мыть перед этим научились только в 19м веке.

Такое ощущение, что на современные женские форумы попала.

Как я рад, что живу в 21 веке.

Вот как же меня раздражают такие вот лицемерные вещи:

То есть всё эти уёбки знали и понимали прекрасно отдавая себе отчёт в своём убожестве.

Ведь нельзя подобную беременность связать с изменой, если предполагаешь исключительно роль женщины.

я так и знала, что живи я на пару сотен лет раньше, то обязательно бы померла уже.

как-то двусмысленно получилось, я б в любом случае уже померла бы. )

Насчет мест, где рожали - насколько мне известно, на Руси и в славянских странах вообще, по возможности рожать старались в бане, как раз относительно самое чистое место в хозяйствах.

Про беременность в результате изнасилования - жесть, конечно, как хорошо жить в 21 веке!

Надо этот пост показывать каждой дуре, что говорит, что раньше-то по десять рожали и ничего.

А вообще сейчас многие девушки элементарно цикл высчитать не могут, хотя на дворе 21 век и для этого есть специальные приложения. Что уж о средневековье говорить.

Жесть! Я рада, что не пришлось жить в то "романтичное" время. Бррр.

В какой-то момент для продолжения рода стала важна огромная голова, а потом ещё чуть больше.. и ещё немного больше. Ну то что из-за неё гибнет какой-то процент женщин и детей - это допустимые потери, плюсы большой башки перевешивали небольшой процент неудач. В том суровом первобытном мире без разделения труда, когда до 13 лет необходимо стать кем-то по круче и находчивей бира грилза, чтобы иметь шансы выжить.

Идеалисты верящие в справедливость мира наверное либо тускнеют, либо не хотят принимать этот факт.

Как и всякие скрепанутые фрики.

• Именно стремлением ускорить восстановление репродуктивных функций после родов и, следовательно, ускорить следующую беременность, объясняется отказ от грудного вскармливания ребенка и передача его кормилице – лактация замедляет восстановление цикла. - про связь зачатия с циклом они не догадывались, а про лактацию, как противозачаточное (что кстати просто сильно снижает фертильность, но не блокирует ее совсем, а после 6 месяцев и вовсе не але, как нам пишут в интернетах) они поняли) молодцы)

А что касаемо процента смертности при родах в принципе? Ну то есть отношение смертей при родах к удачным.

Откуда там быть гигиене, если мыться считалось непозволительным. Так можно было смыть с себя всю святость, которая обреталась благочестивым христианином святой водой при крещении.

Вы так пишете, как будто это что-то плохое. В самых продвинутых странах Европы и сегодня так же делают - никто не бросается младенца мыть. Его быстро обтирают чистым полотенцем от крови и слизи, проверяют основные показатели жизнедеятельности, и как можно скорее кладут обратно роженице на живот. Иногда даже сначала кладут на живот, ждут минут 10, пока прекратится пульсация крови в пуповине, перерезают ее, и только потом уже обтирают ребенка. А обмыть можно и через пару дней.

этот текст справедлив, если мы считаем, что мир состоит из европы и его история началась со средневековья

"Бытует мнение, что самыми опасными являются первые роды, так как именно при них особо часто происходят разрывы. По моим подсчетам, на первые роды приходится четверть случаев смерти в родах. В качестве репрезентативной выборки были взяты 50 женщин (преимущественно европейских принцесс живших не позднее XIX века, возрастом от 14 до 40 лет, рожавшие от одного до 14 раз). И вот что получилось:

- в 26% к смерти приводили первые роды;

- в 20% вторые роды;

- в 14% третьи роды;

- в оставшихся 40% четвертые и последующие роды (включая восьмые, девятые и так далее)."

Это, конечно, круто, но возникает вопрос - как считали эти проценты? Есть мнение, что совершенно не правильно их считали. Используем эти же проценты и посчитаем, как надо.

Взято 50 человек, после смерти от первых родов отпадает 26%, то бишь 13 человек. И дальнейший отбор надо вести уже от оставшихся 37 человек. Ибо эта выборка - безвозвратная, умершие женщины не могут учитываться в при дальнейшем анализе смертности во время родов. Они уже умерли, и второй раз не рожали. За 100% теперь принимаются 37 женщин. Из них умирает 20%. То бишь 7 человек. Остаётся 30. Их снова принимают за 100%. Умирает 14%, то бишь 4 человека. Остаётся 26. Итого, получаем, что после рождения 3-х детей в живых остаются 52% женщин.

А у здесь по подсчётам осталось 40%. То есть те, кто считали, тупо брали "из общей кучи". Есть 50 человек, сколько из них умерло во время 1-х родов? Столько-то. Высчитали процент. Сколько из них же умерло во время вторых родов - столько-то, вот вам процент от общего числа исследуемых. А не от тех, кто дожил до 2-х родов. И т.д.

Как социолог по образованию заявляю - это косяк, который вводит людей в заблуждение. Разница в 12% - это большая величина с точки зрения статистики.

https://ficbook.net/readfic/3503586 Всё это читалось мной в статье ещё в 2015 году. Слово в слово!

Это относится не только к родам,но и вообще к медицине.Если поверхность,на которой должна была проходить операция,хотя-бы поливали кипятком-это вообще была манна небесная и передовое решение.

Этот пост нужно дать почитать каждой дэбилке, которая в наше время рожает дома и уверяет, что природа и домашняя акушерка всЁ решает.

Нда, крута горка.

Как хорошо, что я - мужик и сейчас 21 век. Искренне сочувствую женщинам. Природа какой-то херни понатворила.

- в 26% к смерти приводили первые роды;

- в 20% вторые роды;

- в 14% третьи роды;

Бытует мнение, что самыми опасными являются первые роды,

Получается просто каждые четвертые роды смертельны? 1 роды. 1/4 от 100% = 25%

2 роды. 1/4 от оставшихся 75% = 18.75%

3 роды. 1/4 от оставшихся 56% = 14%

нахрен я это читал.

а че на корточках не рожали? так ведь в разы легче.

Видать разум тогда был послабее. И сейчас.

Я живу в общаге и у меня есть теория связанная с совместным проживанием девушки и парня. Девушки ответьте, если кто себя узнает)

Суть: На начальной стадии совместного проживания девушки стесняются сходить в туалет по большому - по-этому они просят сходить парня в магазин за какой-то вкусняшкой, которую им "внезапно" захотелось.

Имеет ли моя теория право на жизнь?) Т.к. неоднократно наблюдал примерно такое

" В качестве репрезентативной выборки были взяты 50 женщин" чтоблядь? на земле больше 5 или сколько там уже миллиардов человек из которых примерно половина женщин, а выборка сделана по 50 экземплярам? WTF.

Зачем беременные и роженицы в Средневековье носили пояса из пергамента, и что было изображено на этих аксессуарах⁠ ⁠

Известие о беременности вызывало не столько радость, сколько тревогу у будущей матери, ведь дело это было рискованное. Не говоря даже о крайне высоких показателях детской смертности (а большинству родившихся младенцев не удавалось прожить на свете больше трех лет), вероятность того, что женщина благополучно преодолеет трудный период беременности и произведет на свет ребенка, не пожертвовав при этом жизнью, была довольно небольшой. О физиологии родов в те времена почти ничего не знали, поэтому и о соблюдении естественных для нашего времени правил речи не шло.

Изабелла Арагонская, дочь Католических королей, умерла после родов

Роды становились неблагополучными в самых разных случаях: многоплодная ли беременность становилась тому причиной, или тазовое предлежание, или даже то, что в процессе не соблюдались элементарные, казалось бы, правила гигиены. Позже, когда уже будут появляться первые цифры и первые анализы, выявится поразительный, на первый взгляд, факт: женщины, которым помогали в родах одни лишь бабки-повитухи, чаще выживали, чем более обеспеченные роженицы, к которым приглашали врача или которые оказывались в больницах.

Лукреция Борджиа, с легкой руки литераторов получившая зловещую репутацию, тоже не пережила последних родов

Загадка получила объяснение лишь в середине XIX века благодаря доктору Игнацу Земмельвейсу, «спасителю матерей». Спустя несколько десятилетий его заключения были приняты медицинским сообществом. Действительно, часто доктора появлялись рядом с роженицей сразу после других занятий, включая и препарирование трупов, после чего ограничивались лишь формальным ополаскиванием рук или даже просто протирали их тряпкой. В результате при осмотре женщины в ее организм попадала инфекция, которая и вызывала родильную горячку, сепсис.

Дочь Петра I и Екатерины, Анна Петровна (в замужестве герцогиня Голштинская), тоже скончалась от родильной горячки

Это последствие тяжелых родов – горячка, огневица – уносившее жизни рожениц любого сословия, не щадило и августейших особ. После нескольких дней, проведенных в агонии, умирали принцессы и королевы, как ожидавшие рождения первенца, так и уже успевшие стать матерями.

Для состоятельных семейств существовала даже негласная традиция приглашать художника запечатлеть на картине беременную женщину – на память о ней, в случае неудачных родов. Но то семья – а сами женщины, конечно, прибегали к любым способам, чтобы повысить шансы на благополучный исход беременности.

Средневековый родильный пояс

Молитвы, амулеты, ритуалы, скорее напоминающие колдовство, чем католические обряды, казались спасительными беременным женщинам Средневековья. Помимо прочего, носили и пояса, которые, с одной стороны, помогали поддерживать живот, а с другой, выполняли эту важную функцию – призывать высшие силы для помощи будущей матери.

Фрагмент надписи на родильном поясе

«Родильный пояс», созданный из шелка или пергамента, расписывался молитвами, изображениями Христа и святых, и некогда католическая церковь приветствовала практику ношения такого аксессуара во время беременности. А женщина верила, что наличие у нее такого аксессуара поможет родить ребенка в положенный срок, а самой сохранить жизнь и здоровье.

На самом деле, о том, как именно повязывали средневековый родильный пояс, можно только строить предположения, точных данных на этот счет не сохранилось. Сами женщины тогда биографий не оставляли и вообще не часто владели навыками письма, мужчины же о таких пустяках, как родовые обереги, не упоминали.

Манускрипт конца XV века, служивший некогда родильным поясом, был исследован учеными

До недавнего времени считалось, что родильный пояс носили только во время беременности, но в результате исследований, проведенных учеными, выяснилось, что этот талисман был частью и самого процесса родов. В качестве объекта анализа был взят пояс, созданный в конце XV – начале XVI века в Англии, кусок пергамента шириной в четыре дюйма (около десяти сантиметров) и длиной в десять футов (чуть больше трех метров).

Что найдено на пергаменте возрастом в 500 лет

Манускрипт, который хранится сейчас в лондонском музее, был исследован неинвазивным методом – частички с его поверхности были собраны специальным «ластиком». По характерным именно для родов следам на пергаменте было установлено, что пояс действительно сопровождал женщину в этом процессе, а точнее, даже несколько поколений женщин. По степени изношенности и истертости был сделан вывод о том, что родильный пояс использовался по своему назначению не меньше столетия.

Пояс служил не одному поколению рожениц; скольким он помог пережить роды - неизвестно

Ученые также выяснили, что на пергамент попали капли меда, коровьего молока и некоторых растений – вероятнее всего, их применяли для облегчения родовых мук.

С началом Реформации в Англии ношение родильных поясов, как и многие другие католические обряды, было запрещено, несмотря на то, что эти обереги еще долго оставались востребованными. В опалу попали культы святых, включая защитниц материнства и деторождения. Тем не менее, практика использования родильных поясов, по-видимому, сохранялась еще довольно длительное время, и лишь к XVII веку этот обычай сошел на нет.

Немытая Европа в Тёмные века. Всегда ли можно верить преподавателям в школах и университетах?⁠ ⁠

Все слышали о римских термах и любви римлян к общественным баням. Но что случилось с гигиеной после падения Римской империи? Многие считают, что Средневековье это эпоха тотальной грязи и антисанитарии. Не раз приходилось слышать, что зачатки гигиены зародились в Европе якобы только после крестовых походов, когда традиция омовений была заимствована у исламских соседей. Например, данное утверждение встречается на исламских сайтах, на православных сайтах, в планах уроков одной из школ и даже в книгах уважаемых историков, таких как советский историк-медиевист Заборов Михаил Абрамович, который пишет в Крестоносцы на Востоке:

Frigidarium (Помещение, где чилят после терм в римской традиции), Lawrence Alma-Tadema, 1890.

Профессор МГУ Дмитриева Ольга Владимировна в своей книге Всеобщая история поддерживает данное убеждение:

А вот еще один образовательный сайт, в котором в предложенном тесте мы должны дать «правильный» ответ, который звучит так:

После таких утверждений начинает казаться, что в Европе за пределами Византии после падения Римской империи бани были некой невиданной диковиной. Давайте выясним, не вводят ли нас религиозные проповедники, учителя и преподаватели в заблуждение?

Габриэль д’Эстре с сестрой, неизвестный художник школы Фонтенбло, ок. 1594 года. Лувр, Париж. Википедия сообщает, что нахождение нескольких женщин в ванной не носило особенного скандального характера. В XVI веке во Франции было нормальным принимать вдвоём или втроём ванную с молоком, маслом или даже вином. Но зачем она трогает её за сосок?

В прошлом моём посте я уже рассказал о банях древних германцев и жителей Скандинавии. Но что насчёт гигиены именно в варварских королевствах Тёмных веков? Оказывается варвары, разгромившие Римскую империю, не перестали пользоваться банями. Остготы, захватившие Италию в V в., даже не думали отказываться от удовольствия понежиться в тёплой воде. Остготская королева Амаласунта была заперта в горячей бане, от чего и скончалась. Франкский епископ Григорий Турский в произведении Historia Francorum пишет по этому поводу:

Служанки моют в бане короля Венцеслава IV, миниатюра из Библии Венцеслава, XIV век.

Можно предположить, что это единичное недоразумение. Наверное бани при остготах были пережитком Римской империи, и после завоевания Италии в VI веке лангобардами бани исчезают уже окончательно? Но нет, лангобарды также продолжают пользоваться банями и вершить в них злодеяния. Так франкский летописец середины VII века Фредегар в своём монументальном произведении Хроники длинноволосых королей. О королевстве лангобардов внезапно сообщает, что лангобардский вождь Хильмихий был отравлен собственной женой Роземундой после посещения. бани:

Супружеская ванна, фреска Мемо ди Филипуччо,1320 год. Городской музей Сан-Джиминьяно.

Наверняка за пределами Апеннинского полуострова с банями то вообще было никак, а католическая церковь с ними всячески боролась, как мы обычно привыкли думать? Но упомянутый выше франкский епископ Григорий Турский вместо порицания греховных омовений внезапно сообщает нам следующее:

Монахи в бане. Изображение в Йенском кодексе, Библиотека Национального музея, Прага. 1490-1510 года.

Напомню, на дворе VI век, до Крестовых походов, в которых европейцы узнают о горячих банях от мусульман еще более 500 лет. Казаков И.В. в своей статье "Повседневная жизнь франков по письменным источникам во времена Григория Турского:, болезни, медицина, гигиена и еда", опираясь на это и многие другие свидетельства делает следующий вывод:

De Balneis Puteolanis из Codice Angelico, Пьетро да Эболи, XIII век. De balneis Puteolanis («Термы Поццуоли») является первым широко распространенным путеводителем по термальным баням Поццуоли в регионе Кампи Флегрей в Кампании.

Если Григорий Турский для вас не авторитет, то дадим слово самому Бенедикту Нурсийскому, основателю первого настоящего монашеского ордена, жившего также в VI веке. Бенедикт в своём Уставе пишет:

Если у вас возникли сомнения насчет фразы "пореже дозволять", то замечу, что речь идёт хоть и не радикально, но всё же аскетичном монашеском ордене.

Ну хорошо, может хотя бы на задворках западного мира на Британских островах люди покрывались коркой зеленой грязи и воняли как подмышки болотного тролля? Давайте посмотрим, что пишет последователь Бенедикта Нурсийского монах и отец британской истории Беда Достопочтенный в своём главном произведении Церковной истории народа англов:

Это уже рубеж VII-VIII вв. И речь идёт не просто о Британских островах, а о таком захолустье задворок как Оркнейские острова. Справедливости ранее этот текст Беды может быть заимствованием из более ранних источников.

Лечебные ванны (Balneum Tripergulae) из Codice Angelico. 1250-1270 гг.

Может о банях помнили всё-таки потому что не так много времени прошло со времён краха Римской империи, а, например, при безграмотном Карле Великом за 300 лет до Крестовых походов уж точно перестали мыться? Вирджиния Смит, научный сотрудник Wellcome Institute for the History of Medicine рассказывает в своей книге Clean: a history of personal hygiene and purity и об обычаях эпохи Карла Великого.

Когда Карл Великий умер в 816 году, его наставник и хороший друг Эйнхард написал инсайдерский отчет о правлении. Среди прочего он особо отметил любовь Карла к термальным ваннам:

А после Карла Великого наступила эпоха викингов. О банях и гигиене суровых скандинавов я подробно рассказал в прошлом посте "Немытая Европа в Тёмные века. У кого бани появились раньше, у русских или у викингов?"

Реконструкция Дворца Карла Великого в Аахене, IX век. В правом верхнем углу мы можем видеть знаменитые купальни. Carolus Thermen до сих пор являются важным туристическим брендом Аахена.

Заключение 1

Наверное в заключение также важно сказать, что Средневековье действительно было очень грязным и вонючим. Здесь важно не перегнуть палку в противоположную сторону. Человеческое общество всегда было очень сложным, контрастным и противоречивым. Помню в детстве, когда ездил к бабушкам в деревню или в частный сектор, то местные жители мылись в бане в лучшем случае раз в неделю, помои выливали в канаву сразу за оградой, воду носили вёдрами с колонки в начале улицы, а в конце улицы была гигантская вонючая свалка. Это было начало XXI века в не самом маленьком сибирском городе.

Заключение 2

Trust no one. Последнее десятилетие стало модно не доверять Википедии: "ведь её может править кто угодно". Но во всём ли можно верить бумажным книгам, написанным специалистами?

The baths of Sergius Orata, иллюстрация из книги Facta et dicta memorabilia Валерия Максима в переводе на французский Симона де Хесдина. XV век.

Литература по теме:

1) Екатерина Мишаненкова, Чумазое Средневековье. Мифы и легенды о гигиене.

2) Jenny Jochens, Women in Old Norse Society (1998, Cornell University Press).

3) Virginia Smith, Clean: a history of personal hygiene and purity

4) Lynne Elliott, Clothing in the Middle Ages

Буду рад, если вам понравятся другие мои посты об исторических мифах:

- К вопросу о достоверности энциклопедий и о том, как рождаются исторические мифы. Моё небольшое расследование

- Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

- Покажите это, если вас упрекают за цитирование Википедии (мой первый пост на Пикабу, когда я не умел пользоваться инструментами форматирования)

Немытая Европа в Тёмные века. У кого бани появились раньше, у русских или у викингов?⁠ ⁠

Наверное, нет человека, который не слышал про немытую средневековую Европу и серьёзные проблемы с гигиеной в ту эпоху. Статей и постов, как рассказывающих про вонючих рыцарей и королев, не мывшихся годами, так и статей, опровергающих гиперболизированные представления о тотальном отсутствии гигиены и сложившиеся мифы на эту тему, более чем достаточно. И почти всегда речь идёт о позднем Средневековье или раннем Новом времени. Мы же поговорим с вами о совсем дремучих веках эпохи кельтов и викингов. Наверное, в это время дикие европейцы вообще купались в помоях и обрастали грибами. Или всё-таки нет?

Eldsken (Отблески пламени). Картина шведского художника Андерса Цорна, 1905 год.

Бани и обычай мыться очень стойко ассоциируются с цивилизованностью и противопоставляются варварству. Данное представление очень хорошо помог укоренить в общественном сознании кинематограф, часто представляя образ варвара как грязного и немытого. Например, в сериале Викинг мы видим персонажей часто чумазыми, в серой, грязной одежде. В фильме 13-й воин был эпизод (9:00) викинги передают один таз с водой, по очереди умываются и сморкаются в него, и тут же полоскают рот той же водой. Когда очередь доходит до главного героя - арабского путешественника Ибн-Фадлана, то он брезгливо отодвигает чан с водой. Этот эпизод не только высмеивает якобы сомнительную чистоплотность викингов, но и удивительно точно воспроизводит реальные исторические описания арабского путешественника Ибн Фадлана:

Важно отметить, что данное описание Фадлана относится к людям, которых Фадлан называл русами. Подробнее о сексуальных обычаях древних русов и других жителей территории современной России можно прочитать в моем прошлом посте.

Flickan på loftet (Девушка на чердаке). Один из типов шведских бань - bastu располагались на чердаке. Картина шведского художника Андерса Цорна, 1905 год.

Вопреки данному свидетельству, викинги были достаточно чистоплотными для своего времени. По всей видимости обычай утренних омовений был общим для германцев и достаточно древним. По-крайней мере об обычаи утренних омовений сообщает Тацит в своем труде Германия, написанном в I в. н.э.

Викинги использовали тазы для омовений, красивые умывальники, гребни, средства для чистки ногтей, пинцеты, а следы износа зубов указывают на то, что использовались зубочистки. Есть много археологических свидетельств специальных сооружений, которые викинги могли использовать в качестве паровых бань. Например, во время раскопок поселения эпохи викингов во Фресвике, Кейтнесс, Шотландия были обнаружены помещения с большим очагом, сливом и растрескавшимися камнями, использовавшимися для получения пара. Аналогичным образом археологи предполагали наличие бани (bath-house) в поселении викингов Ярлсхофе на Шетландских островах. Хотя некоторые энтузиасты оспаривали эти выводы, утверждая, что обнаруженные помещения могли быть пивоварнями.Вот как в своей книге "Викинги. Быт, религия, культура" Жаклин Симпсон описывает бани жителей Скандинавии:

Girls from Dalarna Having a Bath. Картина Андерса Цорна, 1906 год.

Упоминания о водных процедурах северных германцев встречаются и в сагах викингов. Прежде чем обсудить этот момент, расскажу как меня чуть не обманула Википедия. Одно из первых упоминаний о банях на Руси встречается в Повести временных лет в эпизоде, где княгиня Ольга сжигает древлянских послов в бане (кстати, учитывая скандинавское происхождение руси, не совсем очевидно были ли эти бани славянской или скандинавской традицией). Так вот, как и многие другие эпизоды Повести временных лет эта история имеет параллели в скандинавских сагах. В Саге об Олаве сыне Трюггви есть эпизод, когда Сигрид Гордая после смерти своего мужа конунга Эрика Победоносного убивает после пира приехавших к ней свататься мертвецки пьяных женихов, сжигая их. в бане. По-крайне мере так нам сообщает Википедия. Но давайте посмотрим, как эта история звучит в оригинале:

Ни о какой бане в русском переводе саги не говорится, а на исландском речь идет "гостиной" (stofan). Для тех кто знает исландский вот оригинал, проверьте. То есть баня появляется лишь в русском варианте этой истории. В противном случае это могло значить, что первое упоминание бань в русской истории могло быть заимствованием из скандинавских саг (или наоборот, так как и саги свода Круг Земной и Повесть временных лет датируются XII-XIII вв., но основаны на более ранних источниках). В любом случае сам параллелизм намекает нам на то, насколько достоверны подобные сюжеты. Также интересно, что фейк о бане в истории о Сигрид попал из Википедии (дата статьи 2009 год) в книгу Андрея Дачника "Баня: очерки этнографии и медицины" 2015 года. Книгам же мы верим больше, чем Википедии, да? [табличка сарказм] О влиянии Википедии на научную литературу у меня был отдельный пост. Но мы отвлеклись, давайте вернёмся к гигиене викингов.

Вторая месть Ольги древлянам. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XV век.

Водные процедуры и купальни упоминаются и в других скандинавских сагах. Например, в "Саге о людях из Лососьей Долины" рассказывается о природных геотермальных источниках в Селингсдале, которые до сих пор используются для купания.

Слово laugar, которое на русский перевели просто как источник, использовалось для обозначения мест для купания и стирки. На древнескандинавском слово laugardagr означало субботу и переводилось как "купальный день". Дженни Йохенс, профессор копенгагенского университета и специалист по древнескандинавскому обществу, сообщает: "Такие сауны давали прекрасные возможности для общения, так как женщины приходили стирать одежду, а мужчины - купаться. Принеся белье, красавица Сигридр встретила двух своих женихов в купальне."

В Исландии были проблемы с древесиной, поэтому паровые сауны были вытеснены многочисленными горячими источниками, которые с самого начала колонизации острова позволили многим фермам иметь сауну (bath) поблизости. Вокруг источника строили укрытие либо как отдельное здание, либо как пристройку к задней части дома.

Омовение в специально устроенной бане славного конунга Сигурда упоминается в ещё одной саге - Саге о сыновьях Магнуса Голоногого (на исландском).

Une première (Впервые). Картина Андерса Цорна, 1888 год.

Крайне забавны замечания монаха-хрониста Джона Уоллингфордского приведённые в Chronica Joannis Wallingford и раскрывающие секреты привлекательности скандинавов для женщин:

До XVII века сауны были распространены по всей Швеции и назывались словом bastu или kölna, которыми и сейчас в Швеции называют бани и сауны. В разных регионах были свои типы бань, имеющие свои названия. В XVII-XIX веках паровая баня становится редким явлением. В качестве рудимента древней традиции остается обычай рождественской бани в шведском и норвежском крестьянском обществе. Часто это была единственная баня в году.

Мать и дочь. Картина Андерса Цорна, 1909 год.

Заключение (для ЛЛ)

Едва ли традиция паровых бань является исключительной особенностью древней Руси, как часто у нас принято считать. Также бани и омовения не являются атрибутом цивилизованных народов, но скорее обычное явление для многих "варваров".

Может омовения и специальные постройки для паровой сауны это уникальная особенность именно викингов и скандинавов, а в остальной Европе в Темные века действительно не было подобного странного обычая мыться? В следующих постах вы узнаете о том насколько давней и широко распространенной традицией были омовения и паровые бани в частности у кельтов от Пиренеев до Британских островов, а также у скифов и американских индейцев - народов далеких от цивилизованности. Кроме того вы узнаете о том какую роль играли бани в варварских королевствах Тёмных веков Европы.

Обычно обсуждение немытой Европы являются частью политических холиваров. Кажется у людей подписанных на тег "Политика" не редко распространены предубеждения по поводу немытой Европы. Поэтому не могу не поставить тег Политика.

Другие мои посты про исторические мифы:

Тайна родильной горячки⁠ ⁠

В марте 1847 года 29-летний акушер Земмельвейс (Ignaz Philipp Semmelweis) получил в Венеции, где он был на отдыхе, письмо из Вены. Его друг и коллега по Венской больнице общей практики Яков Колечка погиб из-за того, что во время вскрытия умершей от родовой горячки роженицы студент случайно порезал ему скальпелем палец. Уже назавтра у Колечки воспалились лимфатические узлы и вены руки. Процесс стремительно разлился по всему телу, вызвав плеврит, перикардит, перитонит, менингит и даже гнойное воспаление глаза. К вечеру следующего дня Колечка умер. Диагноз, как ни парадоксально, был тот же – «родильная горячка». Друг Земмельвейса умер от той же загадочной болезни, которая только за один прошлый год убила в клинике Земмельвейса 459 женщин. Именно от этой болезни Земмельвейс «прятался» в Венеции – ему совершенно необходимо было хоть немного отвлечься от тяжелых раздумий, непонимания ситуации и ощущения бессилия. И вот эта болезнь настигла Земмельвейса здесь, в Венеции. И настигла наиболее болезненным, трагическим способом – смертью друга. Земмельвейс прекратил свой отпуск и 20 марта вернулся в Вену.

Так началась одна из самых известных и самых печальных историй на пути развития медицины. Через 18 лет она закончится смертью самого Земмельвейса – от побоев санитаров психбольницы, в которую его поместят его друзья.

Шел 1847 год. Великая тайна медицины будет раскрыта лишь через 25 лет. О роли микробов как причины «заразы» еще известно не было. Врачи объясняли инфекционные болезни тысячью разных способов – миазмы, наследственность, тяжелые условия жизни, «несчастливая судьба». Соответственно и лечили – разводили руками. Ну, могли порекомендовать усиленное питание. И, конечно, прописать постельный режим.

Руководство Венской больницы нашло еще более экзотическое объяснение родильной горячке – влияние атмосферы, земли и космоса. Буквально так. Это была официальная позиция больницы. На немецком языке эта длинная фраза превращалась в длинное и замысловатое слово, выглядевшее в печатном виде вполне научным термином.

Смущало иное – в другом родильном отделении той же больницы смертность рожениц из года в год была в разы меньше. Не на проценты меньше – в 3-4 раза. За прошлый 1846 год в отделении, где работал Земмельвейс, – оно называлось Первая клиника – рожало 4010 женщин, 11,4% умерло. В другом отделении (Вторая клиника) рожало 3754 женщин, умерло 2,8%. Была ли между этими отделениями какая-либо разница? Была. Первая клиника была образцово-показательной, устроенной наилучшим образом, с лучшими дипломированными врачами. Она получала больше денег. Заведовал ею известный (в те времена) профессор Иоганн Кляйн. Вторая клиника задумывалась как «вариант попроще», в ней работало много переученных повивальных бабок, она была тесной, скученной. Именно от Второй клиники можно бы было ожидать плохих результатов. Но реальная ситуация многие годы оставалась обратной.

Земмельвейс был ассистентом Кляйна. Кляйн как «высоко летающий» ученый в дела клиники не лез, повседневные решения принимал Земмельвейс. Понятно, что он сильно переживал из-за печальных результатов работы его «образцового» отделения. Не будь Второй клиники, все было бы, наверное, не так ужасно. В конце концов, родительная горячка считалась неизбежным злом. От нее погибало множество женщин по всему миру. Но соседство Второй клиники, отделения той же больницы, не позволяло спрятаться за это спасительное объяснение. Хуже того, даже среди женщин, родивших на улице, смертность была ниже, чем в Первой клинике. Похоже, влияние «атмосферы, земли и космоса» концентрировалось исключительно на Первой клинике.

О ситуации было отлично известно в городе. Женщины «подгадывали» свою госпитализацию в родильное отделение под дни дежурства Второй клиники. Женщины, которым не повезло, и их привозили в больницу в дни дежурства Первой клиники, на коленях умоляли положить их во Вторую. Часто женщины специально затягивали свой приезд, чтобы родить на улице, а уже потом быть госпитализированными.

Первая и Вторая клиники были отделениями одной больницы и работали, в общем-то, одинаково. Но какое-то объяснение же должно было быть! Земмельвейс решительно одно за другим устранял все отличия. Он даже приказал проводить религиозные обряды так же, как во Второй клинике. Ситуация не улучшалась. Земмельвейс был на грани душевного срыва, и 2 марта 1847 году уехал в Венецию, чтобы отвлечься. Но родильная горячка не дала о себе забыть даже там.

Обстоятельства смерти Колечки заставили думать о чем-то, связанном с трупами. В конце концов, Колечка умер от мелкого ранения именно во время вскрытия трупа.

И тут Земмельвейс увидел наконец отличие между двумя клиниками, которое раньше не замечал и которое было перед его глазами все это время!

В Первой клинике учились студенты-медики Венского университета, которые постоянно участвовали во вскрытии трупов. Во Второй учились женщины, осваивавшие профессию повивальных бабок. Их на вскрытия трупов не водили.

Получалось, что студенты, возвращаясь из морга, разносили по клинике «трупные частицы». Как разносили? На одежде? На руках?

Наибольший трупный запах имела как раз не одежда. Запах оставался в основном на руках. Наверняка этот запах был запахом тех самых «трупных частиц». Соответственно, если отмыть руки так, чтобы не было запаха, то и частиц не останется.

Мыло помогало не слишком хорошо. Земмельвейс перепробовал несколько веществ и остановился на хлорированной извести. Она смывала запах быстро и полностью.

15 мая 1847 года Земмельвейс перед входом в Первую клинику поставил таз с хлорной водой и обязал всех, кто хотел войти внутрь, мыть в этой воде руки.

Смертность в Первой клинике составляла в апреле 18,3%, в июне она упала до 2,2%, в июле – до 1,2%, т.е. стала меньше, чем во Второй клинике! А потом случилось неслыханное! В течение двух месяцев подряд смертность была… нулевая!

Родильная горячка (послеродовой сепсис) – это не одно заболевание, а сборное название для инфекций, вызываемых стрептококком, стафилококком, гонококком, кишечной палочкой, пневмококком, дифтерийной палочкой и т.д. Родовые пути роженицы представляют собой раневую поверхность (напр., шейка матки в подавляющем числе случаев имеет несколько надрывов). Прикосновение рук, загрязненных каким-либо из этих микроорганизмов, инфицируют эти раны. Далее зараза распространяется по лимфатическим сосудам, вызывая генерализованный процесс, тот же сепсис. Мытье рук хлорными растворами, пусть даже эпизодическое (после посещения морга), значительно уменьшило бактериальное загрязнение рук и соответственно уменьшило риск заражения рожениц.

В наше время то, что придумал Земмельвейс, называется асептикой. Раствор хлорированной извести, таким образом, стал первым в истории антисептиком. Чуть позже Земмельвейс придумал «замачивать» в хлорированной извести и медицинские инструменты, сделав ее заодно и первым дезинфектантом.

Кстати, в этой же работе Земмельвейс впервые применил отслеживание во времени уровня смертности как статистический показатель.

На этом счастливая часть истории заканчивается и начинается несчастливая. Метод Земмельвейса был осмеян. Как-то никого не взволновал результат, но всех задел процесс и объяснения.

Так что, все дело в чистоте и только в ней? А как же условия жизни, наследственность, дисбаланс внутренней среды пациента? А как же индивидуальный подход к каждому больному? Земмельвейс сам на вскрытиях был? Он видел, что одна родовая горячка на другую родовую горячку не похожа? Что ж он всех гребет под одну гребенку?

Что, Земмельвейс посмел назвать руки всех подряд врачей грязными? Он вообще понимает, что он говорит о руках не сброда какого-нибудь, а высокообразованных, уважаемых членов общества? Разве может культурный человек держать свои руки грязными?

Что за трупные частицы такие?

В Англии Симпсон (тот, который внедрил хлороформный наркоз) просто не понял статьи Земмельвейса, решил, что они призваны доказать, что родильная горячка заразна, а ведь это писал еще Оливер Холмс!

Даже «великий и ужасный» Вирхов (который «все клетки из клетки») с его строгим подходом к доказательной базе выступил на стороне противников Земмельвейса.

Контракт Земмельвейса с Венской больницей не был продлен. Земмельвейс вернулся в Венгрию, но там только что было подавлено венгерское восстание 1848 года, и венгры воспринимали Земмельвейса коллаборантом, который в момент патриотической войны работал на завоевателя. Все, что смог получить Земмельвейс, была неоплачиваемая работа в одной из мелких больниц. При первом посещении этой больницы он в первой же палате обнаружил свежий труп роженицы, а другая женщина была в агонии. Под руководством Земмельвейса смертность рожениц в той больнице упала до 0,85%. Кстати, там Земмельвейс сделал смену постельного белья после одного больного перед другим больным обязательной.

В 1855 году из-за австро-венгерской напряженности Земмельвейс, однако, неожиданно выиграл конкурс и возглавил роддом Пештского университета. Спустя 2 года он женился. Его пригласили в Цюрихский университет, но Земмельвейс не поехал.

Любая попытка публиковать метод и его результаты, однако, продолжали каждый раз вызывать бурю осмеяния. Один венский научный журнал вернул статью Земмельвейса с комментарием: «Хватит уже морочить людям голову!». В 1859 году вышла книга, критикующая предложения Земмельвейса, и эта книга была немедленно награждена медалью как выдающееся научное достижение. Браун, получивший место Земмельвейса в Венской больнице, тоже критиковал в своих работах мытье рук известью, но саму практику в клинике не отменил, там по-прежнему руки дезинфицировали. Один чешский профессор называл работы Земмельвейса наивными, а его книгу – «Кораном религии о родильных горячках». Другой профессор – из Дании – осмеял саму идею о том, что нечто неспецифическое, чрезвычайно маленькое может вызывать заболевание (этот аргумент позже использовал Кох, защищая теорию о бактериях как причине инфекций).

На травлю Земмельвейс откликался гневными, оскорбительными письмами, часто переходя на личности и называя адресатов безответственными убийцами. У него развилась депрессия. Земмельвейс постоянно сводил все разговоры, даже бытовые, к проблеме родильных горячек. К 1865 году он стал алкоголиком. Его поведение постоянно смущало присутствующих, его жизнь «превратилась в позор».

В конце концов, в конце июля 1865 году Земмельвейса обманом заманили в провинциальный сумасшедший дом. Когда Земмельвейс понял, что происходит, он оказал санитарам сопротивление. Те его избили, нанеся множество ран и занеся в них инфекцию. Развилась гангрена правой руки, а затем септический шок. Симптомы были такие же, как у Колечки. Земмельвейс умер через 14 дней после того, как его привезли в психбольницу.

Пройдет всего несколько лет после смерти Земмельвейса, и его метод получит объяснение. Великая тайна медицины будет раскрыта, Пастер и Кох докажут, что инфекции вызываются бактериями. Листер внедрит асептику в хирургическую практику в целом.

Уже в 20 веке в психологии появится термин «Рефлекс Земмельвейса». Термин обозначает рефлекторное, часто неосознанное, автоматическое отторжение всего нового, что противоречит устоявшимся воззрениям.

______Данный текст не является научной публикацией, а представляет собой компиляцию нескольких источников, в том числе и нижеперечисленных. Для дальнейшего чтения рекомендуются: Hanninen O. Ignaz Philipp Semmelweis, the prophet of bacteriology, 1983; Ван Де Лаар Разрез, 2014; Венгловский А. Занимательная медицина, 2016; Википедия; Сухомлинов К. Медики, изменившие мир, 2014; Шифрин М. Сто рассказов, 2019; и конечно профессиональная литература!

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎