Вестник. Московского государственного областного университета. Серия Философские науки

2 Вестник Московского государственного областного университета Научный журнал основан в 1998 году Редакционно-издательский совет: Пасечник В.В. - председатель, доктор педагогических наук, профессор Дембицкий С.Г. - зам. председателя, первый проректор, проректор по учебной работе, доктор экономических наук, профессор Коничев А.С. - доктор химических наук, профессор Лекант П.А. - доктор филологических наук, профессор Макеев С.В. - директор издательства, кандидат философских наук, доцент Пусько В.С. - доктор философских наук, профессор Яламов Ю.И. - проректор по научной работе и международному сотрудничеству, доктор физико-математических наук, профессор Редакционная коллегия серии Философские науки : Дырин А.И. - доктор философских наук, профессор (ответственный редактор) Ярославцева Г.В. - кандидат педагогических наук, доцент (ответственный секретарь) Демина Л.А. - доктор философских наук, доцент Загребин М.В. - кандидат философских наук, доцент Огородников Ю.А. - доктор философских наук, профессор Песоцкий В.А. - кандидат философских наук, доцент Карпова Н.П. - кандидат философских наук, доцент Чугунов В.М. - доктор философских наук, профессор Вестник МГОУ. Серия «Философские науки» Выпуск в серии М.: Изд-во МГОУ с. Вестник МГОУ (все его серии) является рецензируемым и подписным изданием, предназначенным для публикации научных статей профессорско-преподавательского состава, а также докторантов, аспирантов и соискателей (См.: Бюллетень ВАК 4 за 2005 г., С.5) и решение Президиума ВАК России г.(см.:список журналов на сайте ВАК, г.).на сайте МГОУ информация о статусе всех серий «Вестника МГОУ» и правилах для авторов статей представлена г. и будет находиться там - с необходимыми изменениями - постоянно. Подписной индекс серии «Философские науки» Вестника МГОУ (см. Дополнение 1 к Каталогу Агентства «Роспечать» «Газеты. Журналы» (2006) и Каталоги этого же агентства на первое и второе полугодия 2008, 2009 и т.д. годов. Правила подготовки научных статей и условия (особенности) их опубликования в серии «Философские науки» могут быть также высланы редколлегией серии на электронный адресс авторов статей (по запросу). ISBN МГОУ, 2008 Издательство МГОУ, 2008

3 Уведомление ответственного редактора серии «Философские науки» Вестника МГОУ С 1997 года в Московском государственном областном университете (до апреля 2002 г. Московский педагогический университет, до этого МОПИ им. Н.К. Крупской) было начато издание сборников научных трудов ученых кафедры философии и других структур вуза под единым названием «Вопросы философии», которые вскоре стали продолжающимся изданием. В нем публиковали результаты своего научного поиска также соискатели, аспиранты, докторанты, кандидаты и доктора наук других вузов России и зарубежных стран. За период годов в 16ти выпусках сборника было опубликовано около 250 научных статей, в том числе более 80 научных работ докторантов и докторов наук, профессоров. Разумеется, не все эти публикации были публикациями по вопросам, относящимся строго к философии или даже к философским наукам. Некоторые статьи охватывали философскую проблематику конкретных наук и прежде всего наук гуманитарного и социально экономического циклов. Другими словами, очень многие статьи касались вопросов философии науки и образования или специально им посвящались. Именно в связи с таким основным содержанием вышедших сборников, а также в связи с тем обстоятельством, что все соискатели и аспиранты с мая 2006 г. сдают кандидатский экзамен по истории и философии науки все номера Сборников за годы были изданы под новым наименованием «Вопросы философии науки и образования» (Вышли 17-20). Периодически такие сборники будут выходить и дальше. Однако теперь (с 2005 года) это будут и периодические (продолжающиеся) выпуски серии «Философские науки» (наряду с рядом других серий) журнала Московского государственного областного университета «Вестник МГОУ». В 2005г. вышел один, первый (выпуск) серии «Философские науки», в 2006г. вышли второй, третий, четвертый и пятый номера этой серии. В 2007 году осуществлено издание шестого-девятого номеров серии. В изданы десятый - тринадцатый номера серии «ФН». И так по 4 номера выходить будут ежегодно. Правила подготовки научных статей и условия их опубликования в выпусках серий «Вестника МГОУ» воспроизводятся ниже (с особенностями для серии «Философские науки»). Для публикации научных работ в выпусках серий «Вестника МГОУ» принимаются статьи на русском языке. При этом публикуются научные материалы преимущественно докторантов, аспирантов, соискателей, преподавателей вузов, докторов и кандидатов наук. Объем статьи не ограничен. Однако рекомендуемый объем от 0,5 до 1 п.л. (12-24 листов А4), т.е тыс. знаков с пробелами. Тексты должны быть представлены в виде файла с использованием редактора Win Word и на бумажном носителе формата А4 (210х297) - обязательно в 2х экземплярах. Дискета (диск) должны быть новыми или проверенными на вирусы и раскрываться! Маркировка диска (дискеты) должна содержать Ф.И.О. автора и название статьи. На бумажном носителе (на отдельном листе со сведениями об авторе (в т.ч. телефоны, электронный адрес, научная специализация автора статьи (по диссертации) и др.) необходимо указать количество знаков с пробелами Вашей научной статьи (Word: сервис; статистика): не менее 16 тыс. знаков! Текст статьи должен быть набран через 1,5 интервала (гарнитура «Times New Roman», кегль 14). Напечатанный текст должен иметь поля: верхнее и левое 2,5 см, правое и нижнее 2 см. Отступы в начале абзаца 5 символов. Литература размещается в конце статьи с цифровыми ссылками на нее в тексте. Краткая аннотация абзаца (но не более одного листа А4) на русском языке и одном из иностранных помещается в начале статьи, после наименования ее темы Фамилия и инициалы автора (п/ ж, кегль 14) размещаются в правом верхнем углу, ниже сведения об авторе (курсивом 3

4 , кегль 14): название учреждения, где работает автор, должность, ученая степень, ученое звание; ниже в центре название статьи (п/ж, кегль 14), далее текст без разбивки на страницы. Страницы бумажного носителя нумеруются от руки простым карандашом. Дискеты (диски) не возвращаются (почтовой пересылкой). Обращаем особое внимание на точность библиографического оформления произведений печати в «Примечаниях» (литература в конце текста) - кегль 14, междустрочный интервал 1,5; на выверенность статей в компьютерных наборах и полное соответствие файла на дискете (диске) и бумажного варианта! Редакционная коллегия оставляет за собой право на редактирование статей, хотя с точки зрения научного содержания авторский вариант сохраняется. Статьи, не соответствующие указанным Правилам, решением редакционной коллегии серии не публикуются и не возвращаются (почтовой пересылкой). Обращаем поэтому внимание авторов статей на полное и точное следование этим Правилам. В том числе, следуя образцу оформления первой страницы статьи. Он представлен ниже. Текст статьи Примечания. Аннотация. Образец оформления первой страницы статьи: Иванов И.И., Московский государственный областной университет, доцент кафедры философии, кандидат философских наук, доцент Ноосферный анализ общества Стоимость публикации зависит не только от количества страниц в статье. По существу статьи публикуются бесплатно. В стоимость входит работа редколлегии над публикацией статей в Вестнике и один экземпляр журнала, а также оплата авторами (расчетная позиция: за текст объемом до 0,5 п.л. - одна тысяча рублей, выше расчетного - 1,5-2 тыс. руб.), организуемого редколегией серии, независимого рецензирования (экспертизы) статей. Со стороны авторов (как диссертантов) к статьям могут быть приложены лишь рецензии (заключения, рекомендации) научных консультантов и/или научных руководителей (не более одной страници текста). Условием опубликования принимаемых статей является также подписка на соответствующую серию Вестника МГОУ через агенство «Роспечать». За дополнительную плату можно заказать (до печатания тиража) необходимое число экземпляров журнала (или при их наличии - приобрести в Издательстве МГОУ). Ответственный редактор серии «Философские науки» заведующий кафедрой философии МГОУ, доктор философских наук, профессор Дырин Анатолий Иванович, Заслуженный работник высшей школы России. Адрес редколлегии серии «ФН» Вестника МГОУ: , г. Москва, ул. Радио, д.10а, МГОУ, комн. 122 (кафедра философии). Телефон 8(495) , а также 8(499) , доб Электронный адрес: Эти же адреса и телефоны следует использовать и при направлении статей в выпуски Сборников «Вопросы философии науки и образования». В Вестнике МГОУ (во всех его сериях), как и в вышеупомянутых выпусках Сборников «Вопросы философии науки и образования» публикуются статьи не только работников МГОУ, но и других научных и образовательных учреждений России и зарубежных стран. Приглашаем авторов к сотрудничеству. 4

5 Для Вестника МГОУ 3 и г. Колонка редактора Вестник МГОУ как научный журнал выходит, как известно, с 1998 года. С 2005 года он стал не только подписным и рецензируемым (ваковским), но и выходить стал десятью специализированными сериями. В их числе и серия «Философские науки». Первый (пробный) выпуск Вестника в серии «ФН» был осуществлен во второй половине 2005 года. С 2006 года выпускается по четыре номера в год. Подписной индекс серии «ФН» Вестника МГОУ в Каталоге Агентства «Роспечать». Одним из условий приема научных статей для опубликования во всех сериях Вестника МГОУ является подписка (как минимум, на полугодие) на соответствующую серию (или на год и больше, если тот или иной автор собирается опубликовать несколько статей). Правила подготовки научных статей и условия их опубликования в выпусках серий «Вестника МГОУ» помещены на сайте университета. Там же отмечены и характерные особенности, применительно к той или другой серии. В том числе и относительно серии «Философские науки». Кроме того, редакционная коллегия серии «ФН» в каждом номере повторяет эти правила и условия (это всегда с. 3-4), но с внесением в них необходимых изменений (уточнений, разъяснений и т.п.). Эти «Правила» мы также высылаем по запросу на электронный адрес вуза, кафедры, отдела, потенциального автора. И все же редколлегия, ответственный редактор серии «ФН» считают необходимым (тем более, что вышло уже 13 книжек журнала нашей серии, в которых опубликовано более 200 статей) обратиться к потенциальным авторам с некоторыми пожеланиями, рекомендациями и т.п. Обращение это связано с тем, что 29 апреля 2008 г. было принято Решение Ученого Совета МГОУ, рассмотревшего вопрос о выпуске серий Вестника. В составе Информационно-издательского центра МГОУ (Издательство МГОУ) создан отдел по изданию научного журнала «Вестник МГОУ» в интересах координации работы редколлегий и издательства по подготовке к выпуску серий журнала. Независимое рецензирование поступающих для публикации рукописей научных статей, как и раньше, организуют редакционные коллегии серии, ответственные редакторы. Но организацией независимого рецензирования будет заниматься и вновь созданный отдел. Совет постановил, что важнейшей задачей отдела и ответственных редакторов серии должно быть соблюдение требований к авторам поступающих для публикации статей относительно их научности и оформления, полного и точного соблюдения «Правил». В каждой серии «Вестника МГОУ» вводятся две новые, небольшие по объему - по 2, максимум, 3-4 страницы текста рубрики «Колонка (страница) редактора» и «Научная жизнь» (последняя для публикации информации о проводимых (проведенных и готовящихся) в МГОУ научных мероприятиях (конференции, семинары, защиты диссертаций, рецензии и аннотации на монографии и учебные пособия, юбилеи и памятные дни и пр.). Решением Ученого совета МГОУ создан также Совет ответственных редакторов серий «Вестника МГОУ», который на своем первом же заседании 26 июня текущего года постановил: практиковать проблемно-тематическую рубрикацию содержания серий «Вестника МГОУ»; аннотацию на русском и иностранном языках помещать в форме первых двух абзацев в начале статьи (под заголовком Аннотация: (курсив, шрифт 14), Annotacion (Abstract:) (курсив, шрифт 14); авторам и редакторам соблюдать соответствие информации сайта МГОУ с требованиями редколлегий серий. (Например, требование издательского ГОС- Та при оформлении ссылок на источники и литературу (Примечания в конце статьи) образец см.: сайт МГОУ; пример 5

6 ссылки в тексте: [16;123] [8;78]; редакционным коллегиям серий и отделу ИИЦ университета по изданию «Вестника» неукоснительно соблюдать требования к содержанию независимых рецензий и к качеству доработки авторами своих статей по замечаниям рецензентов и требованиям ответственных редакторов (в случаях необходимости такой доработки) образец см.: сайт МГОУ; объем каждого номера журнала (а в разных сериях их выходит от 2 до 6 в год), как правило, не должен превышать 150 страниц ( знаков с пробелами); постраничная тарификация статей для авторов, печатающихся за свой счет, определена сегодня в размере 500 р. за каждую страницу печатного текста, содержащую 1800 знаков (с пробелами); редакционные коллегии серий «Вестника» и отдел ИИЦ обязаны неукоснительно расширять подписку, ибо ограниченная подписка может привести к утрате статуса журнала как научного издания, рекомендуемого ВАК России. Кроме того именно отделу вменена обязанность обеспечивать: а) информацию о статьях, опубликованных в сериях Вестника, в российских реферативных журналах и базах данных ИНИОН и ВИНИ- ТИ РАН; б) представление серий «Вестника МГОУ» в Российском индексе научного цитирования (РИНЦ); в) размещение на сайте МГОУ электронных версий серий журнала, что даст возможность лицензировать их как самостоятельные издания с ваковским статусом. Председателем Совета ответственных редакторов серии «Вестника МГОУ» стал Волобуев Олег Владимирович, доктор исторических наук, профессор. Он же является и руководителем нового отдела ИИЦ. Его: ru; контактные телефоны: (или 62) и для краткого сообщения сот.: (учитывайте нахождение абонентов в роуминге). Контактные телефоны ответственного редактора серии «Философские науки»: (доб ); ; дом.: ; сот.: ; 6 А теперь по сути содержания собственно «Колонки редактора» как обращения ответственного редактора и редколлегии серии «ФН» к сегодняшним и будущим авторам статей, публикуемых в философской (плюс раздел по политологии и философии политики) серии Вестника МГОУ. Во-первых, обращаюсь с просьбой к авторам: правила и условия подготовки научных статей надо знать и твердо им следовать. Эти правила мы по Вашему запросу на Вами указанный электронный адрес отправляем незамедлительно. Кроме того, правила эти обязательно публикуются в каждом номере (с.3-4) серии «ФН». Есть они и на сайте МГОУ. Следование этим правилам, в том числе по вопросам «технико-технологическим», библиографического оформления и описания произведений печати и в текстах статей, и в Примечаниях, и т.д. не только ускоряют и улучшают процесс рецензирования и редактирования, сокращают необходимость переписки и телефонных разъяснений того, что коекто из авторов, к сожалению, не знает, не знает в принципе и даже «гордится» этим незнанием. Во-вторых, не надо торопиться, я бы сказал даже так: не надо с рвением, достоянным лучшего применения, спешить для того, чтобы используя Интернет, отсылать свою статью «для рецензирования», для какого-то «просмотра», «проверки» и т.п. Ведь редколлегия «ФН» Ваши статьи не заказывала. Вы их предлагаете. Мы Ваши статьи принимаем и начинаем работу над ними лишь после того, как Вы реализовали все правила и условия. Они не являются секретными. Но они обязательны к осмыслению Вами и ответственному исполнению, в том числе при оформлении научно-философских статей. Однако удивительные и странные просьбы и предложения приходится читать в письмах, присылаемых на мой адрес. Процитирую, или кратко перескажу, некоторые из них. Причем сразу же отмечу, что удивляют не только, и даже не столько «младое племя» аспирантов и соискателей, сколько докторанты, кандидаты и доценты, и даже профессора. Ничего

7 я здесь не преувеличиваю, но фамилии, конечно, не стану называть. Авторы себя узнают, а другим их имена знать не обязательно. Важно, чтобы «эти другие» таким же образом не «отличались». Итак: Уважаемая (так в тексте, - А.Д.) Ан.Ив.! Меня зовут. Я аспирант (Я ассистент. Я доцент ) Для зашиты диссертации мне необходимы публикации в «ваковских журналах». Тема моей диссертации. (эта информация необходима, жаль, что не все Вы сообщаете точное наименование темы и специальность, другие необходимые и желательные сведения о себе как авторе, не сообщаете контактные телефоны и электронный адрес). И далее: «Разрешите предложить темы материалов к публикации» (следуют наименования тем); «если данные темы подходят вашему изданию, буду рад предоставить готовые статьи. Уверен, что переписка по электронной почте (такая переписка нисколько не предусмотрена, не входит в обязанности редактора, да и не нужна она, - А.Д.) позволит нам (нам!?) достаточно быстро и просто придти к общему мнению по поводу возможности публикации статей». Но ведь не темы статей редколлегия рассматривает (в этом был бы какой-никакой смысл, если бы статьи были заказными, если бы они заказывались редколлегией, но в нашем случае научные статьи предлагаются, тема и содержание даются авторами, диссертантами. И все же правила были отправлены. Понятно, что по одним формулировкам статей (будь эти формулировки даже сверхточными) трудно судить о реальном философском содержании статей. Тем не менее одна тема была выделена: «пришлите именно ее, вторую «на пределе смысла». И через неделю позвоните мне» (Сообщил телефоны). Ни статьи, ни звонка. Зато пришло новое послание с тем же обращением (автор наш лишь писатель, он не читатель, в том числе своих собственных посланий): «Для того, чтобы круг моих научных интересов стал более понятным, высылаю вам аннотации к обоим статьям. Так же хотелось бы узнать» Смысла перечислять вопросы нет, ибо всего лишь две страницы текста «правил и условий» им не читаны. Словом, автор ставит вопросы. Но ответы редколлегии ему не нужны, не важны. Или, быть может, он хочет чтобы ему все было разъяснено лично электронной перепиской? Ладно, хорошо, но читатель кто и где? Пишу: Редколлегии серии журнала необходима Ваша научная статья, а не малопонятные темы и аннотации сами по себе (без статей), и тем более не «круг» Ваших научных интересов. Вы правила знаете? Нет не знаете. Ознакомьтесь с ними и полностью сделайте все в соответствии с их требованиями. И тогда статьи (или статья) будут приняты. В редколлегию должно представлять научные статьи, готовые статьи, а не темы только, не замысел даже, а статья. Позвоните, я отвечу на все Ваши вопросы. Переписку «по электронке» с Вами я больше вести не буду, так как Вы ведете разговор не о статье, не о реальных условиях публикации, а какой-то «околостатейный разговор». На этом все, к счастью, и завершилось. Но есть другие: «Я докторант из Петербурга. Хотел бы. Меня интересуют в первую очередь, сроки публикации, а также правила отправки (!?) статей и т.д.» (а что за этим «и т.д.»?). «Я занимаюсь изучением политической регионалистики, электоральных процессов, работаю над докторской.» (Далее: возможно ли опубликование, сроки, условия) Короче: этот докторант (из Астрахани) в полном неведении. Однако мой адрес на сайте МГОУ, там же и правила, и условия, и все-все, что надо. «Примите, пожалуйста, к рассмотрению мою статью. Нужно ли отправлять Вам по почте распечатанный вариант статьи?». «Если моя статья соответствует предъявленным требованиям, оплату отправлю по указанному на сайте адресу». Но и этот автор прекрасно знает, что статья выполнена им без учета правил и условий Знает, что без оформления подписки (хотя бы на полугодие), без оплаты независимого, организуемого редколлегией, рецензирования, без оплаты издательских расходов никакая статья не может считаться принятой и работа редколлегии по такому тексту не производится. 7

8 Странно! Ну почему некоторые авторы считают, что редколлегия занимается рецензированием их статей как таковых, дорабатывая статьи таким образом. И даже присылают статьи лишь для рецензирования. Не для публикации. Нет и нет. Все правила и условия должны быть выполнены. В том числе и по оплате всех указанных позиций. Только в таком случае статья считается статьей в «портфеле редколлегии». И с ней проводится вся необходимая работа, в том числе экспертиза (рецензия) и редактирование. Да, иногда статьи авторами дорабатываются и в научно-теоретическом отношении. Так бывает. И все же больше высвечивается недостатков иного плана. На них я и обратил внимание потенциальных авторов в этой «Колонке редактора». О недостатках предметно-содержательного плана в следующем материале. PS. Свежее письмо требует сделать добавление. Еще раз подчеркиваю: редколлегия серии (впрочем, и все другие) организует рецензирование не всех и всяких, в том числе и присланных электронной почтой статей, а лишь принятых к публикации в серии «ФН» Вестника МГОУ. И нет никакого пункта в правилах относительно той или иной оплаты «после рецензирования». Все одновременно (не буду повторять пункты правил и условий), в том числе и вся оплата должна быть проведена. Этот день и считается днем приема статьи редколлегией «для работы над ней». И если окажется (из рецензии и, тем более, после экспертного чтения ответственного редактора), что статья Ваша не годится, то деньги издательством возвращаются полностью. Впрочем, не могут быть возвращены две небольшие суммы «за рецензирование» (оно выполнено и гонорар рецензенту выдан) и «за подписку» (она сделана Вами или издательством за Вас, но для Вас). Словом, осмыслив и приняв требования правила, условия, нормы, следуйте им строго и точно. И статья Ваша будет опубликована, если (так как) она научная и по философской проблематике. Подтверждение? Оно у нас есть: редколлегия работает с текстами Вашими смею утверждать серьезно и ответственно: за годы вышло 13 книжек журнала нашей серии. На доработку было направлено некоторое количество статей. Но большинство, где требовалась та или другая корректировка и редакция, были доработаны в редколлегии. И все поступившие статьи опубликованы. Сегодня уже идет подготовка первого номера за 2009 год. 8

9 РАЗДЕЛ 1. ПРОБЛЕМЫ ОНТОЛОГИИ И ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ Иошкин В.К., Военно-транспортный университет Железнодорожных войск, доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин, кандидат философских наук, доцент ЗАКОН НИЧТОЖЕНИЯ И СТАНОВЛЕНИЯ КАК ВЫРАЖЕНИЕ СВЯЗЕЙ СВОБОДЫ И НЕСВОБОДЫ БЫТИЯ На основе анализа проблем свободы и несвободы автор пришел к выводу, что несвобода является хранителем стабильности, выражающим необходимые ступени, фазы, циклы существования субъектов и объектов природного и социального бытия. Несвобода это, противостоящий свободе деятельности, комплекс факторов, способствующих неизменности законов и условий бытия предметов, процессов и явлений. Несвобода характеризует «жизненно важный» комплекс связей целого, которые стабилизируют целое, управляют им, сохраняя качество как целостную систему. Качество с утратой несвобод прекращает свое существование как конкретная целостность, как нечто, обладающее специфической формой бытия. Атрибутом несвободы бытия, появляющимся и исчезающим вместе с ней является свобода состояния, которая характеризует качественную определенность, выражает обособленность субъекта бытия. Свобода состояния является частным случаем деятельности, но не бездеятельности. Она есть автономное бытие субъекта свободы, устойчивость к внешнему воздействию, сохранение себя как целостности в соответствии с законами своего внутреннего существования и развития. Свобода состояния, выступая атрибутом несвободы, характеризует цикличность бытия всего существующего. Свобода состояния есть несогласие с навязываемыми изнутри и извне изменениями. Проявлением жизненной необходимости несвободы бытия, её функцией, вытекающей из необходимости и потребности существования, выражающейся в приспособлении субъекта бытия к изменяющимся условиям существования, а также и условий существования к потребностям субъекта бытия, выступает свобода деятельности. Свобода как деятельность есть несогласие (несогласованность) с действительностью, с различными аспектами объективной и субъективной реальности и деятельность на основе этого несогласия по совершенствованию субъекта бытия и условий его существования. Без несвободы нет ни свободы состояния, ни свободы деятельности. Вместе с тем, без свободы состояния нет несвободы бытия. Проблема вечного круговорота несвобод, благодаря свободам бытия возникшая при анализе сущности и форм свободы и несвободы, ставит в повестку дня углубленное осмысление закономерных связей, скрытых за рассматриваемыми философскими категориями. В проведенном автором исследовании было выяснено, что законы развития есть несвободы процессов бытия, соединенных со свободой деятельности. Ход аналитических рассуждений привел к выводу, что должны существовать устойчивые, повторяющиеся, существенные связи, возможно закон, отражающие циклический характер бытия. Недостатком, а возможно, достоинством субъективной диалектики является то, что для описания объективных явлений необходимо вырабатывать субъектив- 9

10 ные понятия или использовать подходящие из числа тех, которые уже существуют. Для обозначения того реального, что есть, существует, вполне подходит абстрактное понятие «нечто», обозначающее качественную и количественную определенность. Противостоит содержанию понятия «нечто» содержание понятия «ничто». Понятие «ничто» и некоторые компоненты его содержания заимствованы автором статьи у Г.Гегеля, Н.А. Бердяева, М. Хайдеггера, Ж.П. Сартра 1. Отличительной чертой ничто является неопределенность. Именно на это обращает внимание Гегель 2. Ничто обладает неопределенностью, а неопределенность предполагает отрицание определенности. Таким образом, в неопределенности ничто содержится отрицание конкретного нечто. Ничто это неопределенность: существующая до определенности (нечто) в качестве предпосылки возникновения данной определенности (нечто); существующая вместе с определенностью (нечто) как предпосылка других определенностей (нечто); существующая после определенности (нечто) в качестве предпосылки новой определенности (нового нечто). Ничто отражает неопределенную, мало значимую сущность, то, чем можно пренебречь в определенных условиях. «Ничто» понятие относительное, оно может отражать как неопределенность, так и определенность, утратившую свою значимость не вообще, а только в какой-либо системе или системах. Рассматривая процесс бытия, мы выделяем определенность нечто, которое обладает своей несвободой и свободами бытия. Определенность не вечна, она результат становления, в котором свобода деятельности из зачатка несвободы создала некую целостность, определенность. Определенность в системе выражает системную значимость. Бытие вне системы означает неопределенность относительно этой системы. Бытие человека, а соответственно и его определенность могут быть принадлежностью нескольких систем. Общество представляет собой полисистемный объект бытия. Во всех системах человек физически не может быть определен. Чтобы перейти в другую систему, он должен разорвать связи в уже существующей системе бытия. Для перехода в новую систему необходимо ничтожение (разрыв) устоявшихся связей, ничтожение себя как элемента предыдущей системы или бытия в состоянии неопределенности. Ничтожение бытия в состоянии неопределенности, где, казалось бы, нечего ничтожить, означает ничтожение своего внесистемного бытия, выработку желания существовать в той системе, в которой представляется возможность. Ничтожение предыдущего состояния есть акт свободы деятельности, разрушающий несвободу предшествующего бытия и несущий зачатки нового бытия, которые потенциально могут реализоваться в новых условиях. Объективные процессы становления нечто из ничто и превращения нечто в ничто сопровождают наше бытие. Попробуйте что-либо сделать из ничего. У вас ничего не получится. Чтобы что-то получилось, вы возьмёте любое качественное или бросовое сырье и создадите из него нечто новое. Тем самым вы ничтожите одно нечто (качественное или бросовое) и создадите (осуществите становление) другое нечто. Отходы вашей творческой деятельности никуда не пропадут, они перейдут в область ничто (неопределенности), включая хаос. Переформирование социальных структур также связано с ничтожением иных социальных образований и элементов социальной неопределенности для принудительного либо самостоятельного становления новых социальных образований. Безотходных процессов не бывает, всё, что не вошло во вновь образованные структуры, пополнит сферу социальной неопределенности. Процесс научного поиска, процесс духовного самоутверждения, про- 10

11 цесс завоевания лидерства в духовной сфере, всё это связано с ничтожением идей, не соответствующих фактам науки, идей соперников, самих соперников и т.д. Творя новые идеи, человек не только ничтожит другие, но впитывает фрагменты других идей, компонует их, сортирует, систематизирует, вдыхает в них новую жизнь. Мир находится в распределенном состоянии, природа распределила в соответствующей пропорции порядок и хаос, определенность и неопределенность. Создавая новое, природе приходится ничтожить одно (определенность или хаос) и осуществлять становление другого (определенности или хаоса). Мир подобен конструктору, но любое становление в нем обязательно вызывает какое-либо ничтожение (разборку старых конструкций), а ничтожение непременно связано с какимлибо становлением (сборкой новых конструкций). Взору наблюдателя представлен непрерывный переход из одних качественных состояний в другие, но переход, ориентированный не только на созидание, но и на разрушение. Созидание и разрушение в природе сбалансированы. Крайние позиции несут в себе гибель всему живому. Если бы природа только создавала, переводила неопределенность в определенность, то не было бы неопределенности. Определенности не вечны, они уступают место неопределенности. На их месте возникают новые определенности. Разрушение, как известно, к определенности не ведет, оно ведет к абсолютной неопределенности, к беспорядку, к хаосу. Существующий баланс определенности и неопределенности является необходимым условием нормального природного бытия. Следовательно, в природе существуют процессы, ведущие к определенности, и процессы, ведущие к неопределенности. Весь мир находится в состоянии постоянного кругового движения от неопределенности к определенности, и наоборот. На месте ничто возникает нечто, на месте нечто возникает другое нечто и ничто. Ничто и нечто служат материальной основой для других нечто и другого ничто. Всё находится в вечном круговороте форм бытия. Можно предположить, что смена ничто на нечто, и наоборот, подчинены закону ничтожения и становления, описывающему и раскрывающему устойчивые связи вечного циклического движения в природе, обществе и мыслительной деятельности. Процесс ничтожения не равен уничтожению, хотя близок по своему содержанию. На роль уничтожения в диалектике развития указывал Ф.Энгельс. В Работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» он писал: «Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему» 3. Жизнь показывает, что низшие формы бытия дают возможность развитию более совершенным формам. Однако низшие формы не удаляются в небытие, а остаются существовать. Возможно, что уничтожение является частным случаем ничтожения, поскольку материя неуничтожима. Уничтожается форма системного существования вещества, связи предметов, а вещество и предметы вне системных связей остаются. Процесс, противоположный ничтожению, становление. В анализе содержания понятия «становление» и процессов становления автор опирается прежде всего на идеи Платона и Гегеля 4. Весь мир представляет собой временные состояния временных несвобод, фиксирующих относительно стабильное существование природных и социальных объектов, и что эти несвободы благодаря свободам переходят от одних несвобод к другим в вечном круговороте различных форм бытия. Если это 11

12 так, то несвобода и свобода бытия позволяют философским языком описать круговорот веществ в природе. Предельно общий философский подход позволяет не останавливаться только на круговороте веществ, а идти к обороту вещей, схожему с круговоротом веществ. Процесс бытия, связанный с затратами энергии на обеспечение процесса существования, один из источников нестабильности, побуждающий субъекта бытия к активности. Цель активной деятельности достижение стабильности, которая достигается, к сожалению, только тогда, когда субъект деятельности фактически гибнет. Жизнь постоянное стремление к стабильности под влиянием нестабильности, порождаемой законами (внутренней несвободой) бытия. Поэтому одним из ведущих принципов бытия является принцип «стремления к стабильности». Утверждение стабильности утверждение завершенности развития, конец всякому изменению. Утверждение примата нестабильности путь к хаосу. Опора на принцип стремления к стабильности позволяет увидеть развивающийся, изменяющийся мир, который порождает и определенность, и неопределенность. Субъект бытия, приведенный под влиянием внешних или внутренних факторов в нестабильное состояние, стремится к стабильности. Стремление к стабильности реализуется в свободе деятельности. Закон ничтожения и становления не может обойти стороной также процессы становления порядка из хаоса. Хаос не является «безликим». Хаос характеризует собой предельное состояние «свободы», «независимости» элементов, составляющих его. Процесс становления нуждается в свободных элементах, которые необходимы для формирования возникающего нечто, и поэтому становление закономерно предполагает наличие хаоса либо получение необходимого за счет ничтожения существующих нечто. Сущность закона ничтожения и становления (становления и ничтожения) проявляется в связях бытия, которые с неизбежностью вызывают (рано или поздно) в процессе становления ничтожение, за ничтожением становление. Закон указывает на параллельное, одновременное существование вещей и явлений на различных стадиях становления и ничтожения, параллельное протекание процессов становления и ничтожения. Закон констатирует вечность осуществления процессов ничтожения и становления, обусловливающих бесконечность бытия мира и вещей в мире, но конечность бытия систем и вещей в этих системах. * * * В силу того, что закон ничтожения и становления имеет много общего с общепризнанными законами диалектики, следует особо выделить специфику и методологическое значение этого закона. Во-первых, закон ничтожения и становления отличается тем, что он раскрывает круговорот веществ и вещей в природе, обществе, а также раскрывает круговорот идей в сфере мыслительной деятельности. Методологическое его значение состоит в понимании органичной взаимосвязи процессов становления с процессами ничтожения. Закон указывает на то, что законы бытия (несвободы, за которыми в конечном счете стоит природа) постоянно ничтожат существующее нечто, побуждая его к активности, к проявлению свободы деятельности, чтобы сохранить бытие, сохранить или повысить свой статус, выполнить заложенную природой программу бытия. Во-вторых, закон ничтожения и становления, охватывая своим содержанием не только круговорот как циклическое бытие всего сущего, но и развитие в процессе круговоротов, претендует на более общую роль, чем всеобщие законы бытия. По большому счету, развитие осуществляется на общем фоне циклического бытия. Раз- 12

13 витие базируется на циклическом существовании природы и природных объектов. Развитие не привносится извне, но проявляется в процессе становления, является частью процесса становления. Без процесса становления нет и процесса развития. Процесс становления является общим по отношению к развитию. К этому стоит добавить, что и процессы ничтожения, осуществляемые связями и отношениями законов развития, носят не предельно общий, а менее общий характер, применительно к специфике конкретного закона. Так, закон единства и борьбы противоположностей, осуществляя процесс разрешения противоречия (любого, вплоть до антагонистического), уничтожает (хотя бы формально) свою противоположность. В действительности в этом процессе преобладает не уничтожение, а ничтожение. Закон перехода количественных изменений в качественные, указывает на то, что новое качество, возникая на качестве старом, ничтожит его. Это с одной стороны, а с другой, не все субъекты бытия развиваются по максимуму. Ничтожение субъектов развития в определенных точках их становления дает возможность бифуркации или полифуркации в развитии, что ведет к видовому многообразию всего существующего. При этом следует отметить, что закон перехода количественных изменений в качественные может раскрывать механизм не только поступательного развития, но и циклического существования. Однако угол зрения на проблемы бытия у закона ничтожения и становления шире, чем у закона перехода количественных изменений в качественные. Закон отрицания отрицания, отражающий процесс поступательного развития, указывает на уничтожение старого при становлении нового. Без уничтожения (отрицания) нет развития. Диалектическое отрицание есть процесс ничтожения, связанный с сохранением жизненных черт и свойств старого в новом. Старое не уничтожается, оно ничтожится, но сохраняется. Ничтожение как процесс питания, как процесс кардинальной перестройки старого в нечто новое без сохранения преемственности не входит в сферу закона отрицания отрицания, но составляет один из элементов содержания закона ничтожения и становления. Если закон ничтожения и становления способен конкретизировать механизмы действия всех известных законов диалектики, то он с ними органично связан. Следовательно, он несет в себе то общее, которое присуще этим законам. Вместе с тем он имеет свою специфику, отличающую его от других законов. Закон ничтожения и становления описывает связи и отношения, характеризующие не только прогрессивное развитие, но регрессивное изменение. Он охватывает те области бытия, которые не поддаются анализу с позиций традиционных законов диалектики, тем самым претендует на более широкий охват всех сторон объективной реальности, на философское объяснение и понимание круговорота веществ, вещей в природе и обществе. При этом он не оставляет без внимания процессы мыслительной деятельности, включая творчество вообще и научное в частности. В-третьих, закон ничтожения и становления раскрывает в качестве необходимых существенных связей процесса бытия процесс разрушения, деконструкции старого и конструирования, сборки нового через согласование, подгонку элементов ничтоженного старого в систему создаваемого нового. Ничтожение не является однонаправленной деятельностью только по разрушению существующего нечто, ничтожение не может рассматриваться в качестве только отрицательного действия. Процесс становления, отрицания отрицания это также процесс ничтожения, только со знаком «плюс». Без ничтожения старого нет отрицания. Только отрицание, как процесс ничтожения, есть процесс согласования субъекта бытия с той высокой ни- 13

14 шей, которую субъект бытия должен занять, ничтожив прежнее низкое свое состояние. Такой шаг субъекта бытия хотя и является переходом от одного качественного состояния к другому, но осуществляется как согласование элемента бытия с системой, в которой ему придется существовать или добиваться возможности на существование. Здесь проявляется ничтожащее понижение, разрушение, рассогласование и ничтожащее возвышение, становление, развитие. В-четвертых, закон ничтожения и становления носит интегративный (обобщающий) характер. Он не только подводит результат деятельности всех законов в системе круговорота, но и конкретизирует источник развития, способствует выявлению скрытых, «дремлющих» противоречий и возможных источников конфликтов. Позволяет анализировать уровни качественного развития, выявлять возможные очаги рецидивов в развитии. Позволяет раскрывать фальшивую риторику в сфере мировой политики. Если закон единства и борьбы противоположностей констатирует противостояние и противоборство сил и сторон, участвующих в открытом или скрытом противостоянии, то закон ничтожения и становления способствует вскрытию конкретной целевой установки конкретных политических и иных сил. Процесс ничтожения политическими, мирными или военными, средствами насилия очевиден. Силы, осуществляющие ничтожение, относительно легко поддаются выявлению. Риторика, покрывающая неблаговидные действия, сама себя демаскирует, остается выждать время, чтобы увидеть реальные плоды становления того, что возникает, а точнее создается, на развалинах ничтоженных или рассеянных объектов внимания определенных сил, поскольку за ничтожением следует становление. И если это становление носит не стихийный, а упорядоченный характер под влиянием внешних сил, то внешние силы сами себя проявляют. Тайное, рано или поздно, становится явным. В-пятых, закон ничтожения и становления рассматривает устойчивые, существенные связи вещи и субстрата, превращение субстрата в вещь и вещи в субстрат. Объясняет философский смыл цепей питания. В-шестых, закон ничтожения и становления позволяет проанализировать не только возникновение вещи из неопределенности, но и, наоборот, неопределенности из вещей, характеризовать ступени развития вещи, изменение в процессе развития вектора направленности развития вещи, то есть именно то, над чем сейчас «колдует» синергетика, удаляясь временами в область мистики. Этот закон способен помочь приверженцам синергетики найти свое специфическое и достойное место в системе диалектики. Закон ничтожения и становления позволяет предположить, а в ряде случаев и утверждать, что неопределенность (хаос), при всеобщей устремленности к определенности, представляет собой промежуточное состояние субстрата в вечных переходах от одной определенности к другой, осуществляемых через неопределенность (хаос). В-седьмых, закон ничтожения и становления способен указать выход творческой мысли из создавшегося тупика, когда «ни один из известных законов диалектики» уже не работает. Этот выход состоит в ничтожении всех известных описаний проблемы и начале работы с нуля, исходя из фактов науки, её методологии и фрагментов различного научного знания. В-восьмых, закон ничтожения и становления, в отличие от закона единства и борьбы противоположностей, указывает, что ничтожение (нейтрализация, подавление), являясь необходимым фактором бытия, не может быть средством разрешения 14

15 противоречия, поскольку не излечивает болезнь, загоняет её внутрь и предполагает рецидив старого при соответствующих условиях. Вместе с тем «старое» на новой основе возникает как «новое старое», поскольку на него накладывают отпечаток новые условия бытия. Закон показывает бесперспективность радикальных внешних факторов ничтожения негативных свойств человека и общества, которые рано или поздно могут привести не только к рецидивам, но и к уничтожению субъекта бытия. В-девятых, возврата к прошлому во времени нет и быть не может. Но есть возможность в будущем, при соответствующих условиях, не только подняться вверх по ступеням социального прогресса, но и опуститься к более низким ступеням природного и социального бытия. В силу этого закон ничтожения и становления с одинаковым успехом может объяснить не только поступательное, но и попятное движение в мире, гибель не только старого, но и молодого, нового с позиций силового взаимодействия субъектов бытия. В-десятых, закон ничтожения и становления раскрывает роль элемента в становлении системы, бытие элемента в системе, главенствующую роль системы по отношению к элементу ради сохранения системы, а также стабилизирующую или разрушающую деятельность элемента в системе. ПРИМЕЧАНИЯ: 1. См.: Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., С.194; Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., С ; Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, С. 59; Хайдеггер М. Что такое метафизика?// Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., С.21, См.: Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. С Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии //Маркс К, Энгельс Ф. Избранные произведения в 3-х томах. М.,1970. С См.: Платон. Диалоги/Пер. с древнегреч. М., С.427; Гегель Г.В.Ф. Наука логики // Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. М.,1975. С.224. Аннотация: Статья В.К. Иошкина «Закон ничтожения и становления как выражение связей свободы и несвободы бытия» представляет собой краткое изложение результатов теоретических изысканий по одной из проблем докторского диссертационного исследования по теме: «Свобода и несвобода бытия: их сущность и формы». Annotation: V. K. Ioshkin s article «The law of suppression and formation as expression of communications of freedom and no-freedom beings» represents a summary of results of theoretical researches on one of problems of doctor s dissertational research on a theme: «Freedom and no-freedom beings: their essence and forms». 15

16 16 Петрунин А. М., ст. преподаватель кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Военной академии войсковой ПВО ВС РФ им. Маршала Советского Союза А. М. Василевского, кандидат философских наук, доцент СИСТЕМНОЕ ЗНАНИЕ МУДРОСТИ МОМЕНТ ИСТИНЫ ПЕДАГОГА В работе Мысли о воспитании известный английский философ и педагог Дж. Локк ( ) отметил: Самая великая вещь это добродетель и мудрость [1, с. 596]. Известно, что мудрость мать всех добродетелей. Она царствует и, появляясь неожиданно там, где трудно, сложно, а порой и нет выхода, не всем нравится. Но лучшего не дано, и утверждается она как истинный путь решения возникшей проблемы. Так и в профессиональной педагогической деятельности много таких ситуаций, обстоятельств, из которых педагог без знаний мудрости не может выйти достойно. Действительно: нигде истина так высоко не ценится, как в профессии педагога, и нигде она так часто не требуется, как в обучении и воспитании. Чтобы лучше выполнить свои обязанности, преподаватель как воспитатель и учитель, являясь связующим звеном поколений, должен обладать знаниями о мудрости и быть мудрым наставником. Но где и как можно познать и научиться мудрости? Сложность вопроса состоит в том, что, с одной стороны, не менее 50% педагогов и философов считают, что научиться мудрости нельзя. В качестве наиболее яркого примера приведём мнение немецкого философа Г. Риккерта ( ), который в работе Философия жизни писал, что в мудрость мы, современные люди, всё-таки ведь не верим больше. Во всяком случае, мудрость есть нечто такое, чему нельзя научиться, а стало быть, нельзя и учить [2, с. 443]. С другой стороны, напомним, что в Священной Книге сказано: Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просят у Бога, дающего всем просто и без упрёков, и дастся ему [3, с. 1205]. В наше время, впрочем, найдётся до 50% педагогов и философов, которые думают, что научиться мудрости не составляет особого труда. Мы полагаем, что нельзя следовать ни тому, ни другому пути. Научный анализ проблемы Эволюция взглядов на мудрость в истории философии показал, что знаниям мудрости можно обучать [4]. Например, их можно получить на основе жизненного опыта, из книг, посвященных мудрости. Однако, жизненный опыт не эффективный путь познания, а в книгах много говорится о мудрости как о крылатых словах и выражениях, афоризмах, пословицах и поговорках, что является частичным отражением её и для педагога явно не достаточно. Есть и философские представления о мудрости как о чём-то сложном, многозначном и непостижимом. А некоторые философы понимали и понимают мудрость таким образом, который очень трудно понять и применить в обучении и воспитании студентов. Возьмём, например, опреде-ление мудрости, данное в Новой философской энциклопедии В. Н. Назаровым. Он пишет: Мудрость высшее, целостное, духовно-практичес-кое знание, ориентированное на постижение абсолютного смысла бытия [5, с. 618]. Аналогичные определения мудрости даны в других изданиях [6]. Преподаватель, к сожалению, даже зная определения, зачастую не может применить их на практике или хотя бы попытаться как-то использовать в деле самосовершен-ствования, обучения и воспитания молодёжи. Определения мудрости, данные В. А. Садовничьим (мудрость это способность принимать и усваивать опыт жизни предыдущих поколений), П. С. Тарановым (мудрость это то, что при-

17 нимается как всегда верное ), понятны, но неглубоко раскрывают сущ-ность загадочного термина. Однако можно научиться мудрости не только на опыте педагогов старших поколений, но и на основе знаний, всесторонне отражающих её сущность. По-нашему мнению, понятие мудрость это системное знание, состоящее из таких элементов, которые, отражая органи-ческое единство рациональных знаний и опыта учёта ритмов, происходящих во Вселенной, жизни в гармонии с земной природой и в ладе с народом, ведения диалога с оппонентом и соблюдения меры во всём, обусловливают четкость, полноту совершенства, благо, сохранение жизни и счастье человека. На основе положений этой дефиниции нами разработано системное знание мудрости, представляющее собой комплекс понятий, принципов и правил, наиболее полно отражающих понятие мудрость. С основными идеями этого, нами предлагаемого, системного знания мудрости можно познакомиться по монографии. [См. 7, с ]. К важнейшим понятиям, составляющим системное знание, можно отнести (и мы это делаем): ритм, начало, середина, конец, чередование, чёткость, повторение, гармония, целое, равновесие, покой, совершенство, красота, свет, лад, уважение, единство, выручка, взаимопомощь, согласие, добро, диалог, равенство, уважение, щедрость, мера, образец, закон, справедливость истина, счастье и др. Главные среди них: ритм, гармония, лад, диалог, мера. Это универсалии. На их базе мы сформулировали пять принципов: ритмичность, гармоничность, слаженность, диалогичность, умеренность. Кроме категорий и принципов системное знание мудрости включает в себя пять правил, раскрывающих зависимость мудрости от органического единства рациональных знаний и опыта познания Вселенной, земной природы, общества, оппонента и самого себя. Это не весь перечень объектов, но его фактически достаточно, чтобы целостно воспринять мир как мудрость и познавать, преобразовывать его соответствующим образом. Первое правило обусловливает зависимость мудрости от единства знаний ритмов, происходящих во Вселенной, и опыта учёта их в жизни. Второе правило можно сформулировать следующим образом: мудрость зависит от единства рациональных знаний гармонии в природе и опыта сочетания своего «господства» над ней с подчинением. Третье правило определяет зависимость мудрости от единства знаний лада в обществе и опыта жизни в ладе с ним. Четвёртое правило раскрывает зависимость мудрости оппонентов от единства знаний диалога и опыта его ведения. Пятое правило выявляет зависимость мудрости от единства знаний меры и опыта соблюдения её во всём. Заметим также, что все структурные элементы системного знания взаимосвязаны, при этом универсалии более широко отражают понятие мудрость, чем принципы, а правила конкретизируют требования принципов в соответствующих областях познания и преобразования. Единство категорий, принципов и правил составляет более высокий уровень организации знаний, раскрывающих сущность понятия мудрость. Отсюда вывод: системное знание мудрости универсальное. Оно имеет самостоятельное значение и может выступать в качестве методологии в познании и преобразовании окружающего мира, в том числе и совершенствовании профессиональной педагогической деятельности. Мы попытаемся применить только принципы системного знания мудрости в качестве методологических основ верного решения ряда педагогических проблем, проблем сферы образования и выполнения профессиональных обязанностей педагогом, преподавателем. 17